耕瀆廬

悠然居

<h3> 耕瀆廬賦  </h3><h3> </h3><h3>巍巍天目，歷萬古而屹立；瀅瀅瀨水，經百折仍浩湯。道趨西北，斗耀東南。維鎮名甓橋，有村號兩灣。圩區汀渚，叢生草蘭野艾，顯濕地生態；阡陌沃野，時飛沙鷺逸禽，乃福田仙鄉。春得景明兮，風輕日長。垂柳飄拂兮，杜若含芳。夏天清朗兮，蛙鳴池塘。遐觀遠眺兮，披襟徜徉。秋高氣爽兮，白露為霜。天淡云閑兮，蒹葭蒼蒼。冬日和煦兮，淡宕天光，水窮云起兮，萬籟禎祥。</h3><h3>碧波環照之處，矗瓊樓畫閣；花石掩映之間，有曲軒回廊。佳構脫俗，超然物外；雅舍避塵，幽處道旁。此即邵氏耕瀆廬也，集四美，并二難，更天時、地利、人和三者備焉。主人馀福，郡望洛陽。名門之后，古道熱腸。誠實君子，善用行藏。學欲富五車，筆能下千行。心鶩八極，神翱三江。即席推易理，倚馬賦文章。</h3><h3>主雅客勤，入室登堂。每至佳日，友來八方。出攘攘兮繁華都邑，來靜靜兮桃源山莊。調神和內，茶品桂敬七碗，擊濁揚清，歌賦佳什百筐。蔌把酒問天，舉杯邀月；或展卷讀易，拈筆當窗。或圍坐以評月旦，或倚欄而調宮商。真可謂適者自適，歡者自歡。達者之悟言，良有以也！</h3><h3>亂日：自處花光接水光，融融春色日初長。</h3><h3>羨他天目山樵客，耕瀆廬中樂未央。</h3><h3> 作者:南京市楹聯家協會主席袁裕陵先生</h3> <h3>耕瀆廬序</h3><h3>戊子初夏，越祖屋穿馬錫線；時值隆冬，擇吉地筑耕瀆廬。適逢下元八運，初定壬山丙向；時至己丑仲春，改成坐亥朝巳。原雙星會坐一偶，現兩龍各就其屬。下元九運水星陰陽合掌，上甲起始山龍夫婦歸中。宅旺三運，地靈九經。促邵門丁財兩旺，愿吉宅子孫皆賢。</h3><h3>坐圩區網水汀渚，居遠景環山心窩；似鼎鍋底部，臨經緯交接；處溧陽甓橋中段，挾瓦屋水西要塞；北眺句曲福地，南望靈山巨佛；道佛相映，人地極靈。四面瑞氣匯聚，八方圣賢來朝。</h3><h3>樹高千丈，葉落歸根。少小離家難忘胞衣落地，壯年居外常思母語原籍。雖未就滿腹經綸、衣錦還故里、再見江東父老，卻尚能通曉事理、品正歸園田、重交鄉賢宗親。</h3><h3>學風漸失，世道日移。國人視國學為迷信，鄰里諳真諦當圣經；端午變高麗國產，漢服成東贏族裝；黃老學說、三教合一乃民族文化精義，河圖洛書、易經八卦為傳統國學本源。</h3><h3>望吾族深識國學瑰寶，翼子孫竭延家傳理學。</h3><h3>知書人家瓜瓞蔓，達禮門戶遠近揚！</h3><h3>歲次己丑年癸酉月戊申日午時（2009年8月31日）</h3><h3>后學天目山樵撰</h3><h3> </h3><h3><br /></h3> <h3>殫精竭慮筑基傳后世，</h3><h3>茹苦含辛創業振家聲！</h3> <h3>耕瀆廬的緣起，始于一個夢。一個回歸田園的夢，一個創造家園的夢。晴耕雨讀，追求的是一種詩意的棲居，一種質樸淡泊，一種寧靜逍遙，一種恬然自得的生活方式……</h3> <h3>　　童年的幻想，少年的夢想，中年的理想，匯聚成一種巨大的念想，構筑我夢寐以求的居住和精神的雙重家園！這是我窮畢生才力的傾心力作、這是對我畢生所學的大檢閱、這是我個人價值觀的盡情體現、這是各種文化大合唱的相互揖讓后的和諧與統一、這是當下社會核心價值觀的高度濃縮與彰顯與昭示、這是穿越時空的立體詩書畫印和凝固的音樂！</h3><h3> </h3> <h3>2017年初春常州都市新聞坊采訪耕瀆廬主人</h3> <h3>耕瀆廬之春夏秋冬</h3><h3><br /></h3> <h3>園內還有以慈孝為主的孝道文化園，以慈孝坊、椿萱堂、寸草春暉亭為主體。還修有一座"鳳棲橋""百鳥朝鳳山"因為耕瀆廬主人母親的名字中含有一個"鳳"字，處處景景都體現出耕瀆廬主人的感恩、回報、奉獻、關愛等理念。</h3><h3><br /></h3> <h3>俯瞰耕瀆廬，是一個八卦形狀。園內山環水繞、亭臺樓閣、一磚一瓦、一草一木等無不體現著主人設計的精巧與匠心獨具。<br /></h3> <h3>耕瀆廬的橋是有故事的橋</h3><h3>甘棠橋出自甘棠遺愛</h3><h3>棣花橋出自《詩經》</h3><h3>鳳棲橋有耕瀆廬主人對母親無盡的感恩與懷念。。。</h3> <h3>走進耕瀆廬</h3><h3>既走進了一個雅致園林</h3><h3>更走進了一個精神樂園</h3> <h3>奇石林立，<br /></h3><h3>主人嗜石如癡，</h3><h3>一覽無余。</h3><h3><br /></h3><h3>一整塊石頭重達一百多噸穿墻而過，</h3><h3>以"桑榆石"命名之，</h3><h3>寓意"失之東隅，收之桑榆"，</h3><h3>塞翁失馬，焉知非福？!</h3> <h3>走過"西桑廊"，閱盡主人生平。</h3><h3>人生不可能一帆風順，總有高高低低。</h3><h3>逆境不可怕，努力之后，</h3><h3>自有不同的境遇等著你。</h3> <h3>耕瀆廬</h3><h3>耕瀆廬是我的草廬名，大家別以為我寫錯了字，我確是用的"瀆"字，而不是"讀"字。</h3><h3>古賢崇尚漁樵耕讀的悠閑人生，我的前三十一世祖北宋時的"五子"之首邵雍曾寫過《漁樵問對》的名著，而我取后面的耕讀兩字，為何要取瀆字呢？一："瀆"諧音"讀"，二："瀆"為低洼地之意，也可以理解成沼澤潮地，那就有墾荒之意，三：我的老家在溧陽市的原古瀆鄉。</h3><h3>耕瀆廬所在地為溧陽市至別橋鎮(原去后周的方向,現別橋新鎮區要建在陰山,別橋鎮西接后周,南連綢繆)竹簀鎮的三岔分道口，南距溧陽城北開發區五公里，北至別橋五公里，西達竹簀鎮十五公里。</h3><h3>古瀆原來在劉伯溫筑東壩前為長蕩湖灘涂，東壩筑成后才有各地外來移民入居，所以古瀆又是全溧陽的最低點，所處位置如同一個鍋底塘，這個就符合了微波接收原理，又因四面環山，又如同那蓮花中心的蓮蓬位置，所以古瀆是聚氣能力很強的地方。</h3><h3> </h3> <h3>耕瀆廬主人為華光廟捐了三十萬元，鄉民敲鑼打鼓送牌篇以表感激之情。</h3> <h3>耕瀆廬建筑風水設計之選址</h3><h3> 耕瀆園林是一個融多種文化藝術于一體的大合唱，這個大合唱樂隊的指揮棒就在我的手上！園林風水設計是園林建設的第一文化要素，其它文化和設施都要優先揖讓成就風水格局的設計，而園林的選址又是成就上佳風水格局最為重要的環節！ </h3><h3> 耕瀆廬位于江蘇省溧陽市古瀆鄉（原鄉），南方和西方為天目山余脈的溧陽南山，北方為茅山余脈的溧陽北山，東邊四公里為溧陽長蕩湖，耕瀆廬就座落于一個箕形盆地中，耕瀆廬所處位置原是長蕩湖灘涂，自明代劉基筑陽江東壩以后，才逐漸有人遷入灘涂定居，進行圍堤開墾造田，這里是全溧陽最低點，海撥只有1米高，方圓1公里以外就開始逐漸增高，故耕瀆廬好似座落于一個大型鍋子的中心底部，這個鍋子又極似一個微波接收器，既能藏風聚氣，又能強有力的接收宇宙天體的瑞祥之氣，園林西邊的縣道1號公路是這個園的南北徑，南北的溧竹線就是東西直徑，耕瀆廬就是園心點。耕瀆廬所在地實則就是一個風水氣眼！</h3><h3> 園林北邊和東邊的河道是有明代早期移民所開挖，相傳園林北邊50米有一龍潭，深不可測，民國時大旱，河道變成進城大路，但龍潭長期有水，方圓數村都到龍潭挑水飲用，我小時候每次路過龍潭都會有極度敬畏感，并經常能聞到和魚腥相似的氣味！</h3> <h3>2010年3月</h3><h3>這里面的一塊太湖石重達100噸，是從廣德新杭的一個山頂上采下的，開挖了近半個月，用平板汽車從山頂慢慢運到山下公路就用了一天時間（后面用挖機勾著，以防溜坡），到場地后用六個20噸的葫蘆把石頭吊空，然后把平板開走，再把巨石落地。</h3><h3>用作龍頭的這塊象形石，先前曾吊上二塊石頭，視覺效果都不滿意，這一塊是從廣德新杭山上尋找來的，天生的一塊龍頭石！</h3> <h3>2010年6月</h3><h3>耕瀆廬筑于江南溧陽古瀆，瀆諧音于讀，村氓寥識數字，不敢輕識耕讀，故將草寮之名謂之耕瀆，暗喻耕讀傳家！耕讀者實為漁樵耕讀之簡稱，此為封建農耕時代，有識之士之理想生活狀態，且耕且讀，自給自足！古人經漁樵耕而獲取生活資源，經讀而獲取精神資源！當今社會亦在積極倡導建設物質文明與精神文明，故漁樵耕讀之理念符合當下之核心價值觀！ </h3><h3><br /></h3> <h3>未建涵碧樓時的河邊原貌以及耕瀆廬最大的石頭</h3><h3>我合自然，自然合我，此為天人之契合，耕瀆廬中很多樹在造園之先已長于原地，樹是自然之子為主，歲月過客之人為賓，故人不可妄然動樹，敬主如敬已，愛人者人恒愛之！</h3> <h3>2010年7月</h3><h3>這片水塘沼澤就是以后的百鳥朝鳳山!</h3> <h3>2010年8月</h3><h3>耕瀆廬門前通向胡家墩的羊腸小路，耕瀆廬主人要改建成可以讓汽車出進的大馬路。</h3> <h3>最早的園林建設元素</h3> <h3>2010年9月</h3><h3>5~6米長的木頭足足打了600多根，別說建長廊，建房造樓這地基也穩穩扎扎的??密密的樁基，是耕瀆廬主人以挖機為針以河堤為布，密密麻麻縫壓的針腳!</h3> <h3>2010年10月</h3> <h3>2011年2月</h3><h3>春節龍騰耕瀆廬</h3> <h3>2011年3月</h3><h3>最初簡單的木工房油漆間，7年后成了生活起居寶地"歸堂"??。</h3> <h3>2011年8月</h3> <h3>2011年9月</h3> <h3>2011年11月</h3><h3>耕瀆廬澆地平鋪地磚實況</h3> <h3>　　</h3><h3>門樓，飛檐，陰陽八卦，木雕大門，石門坎，木筒＂門當＂，石雕＂戶對＂，雙獅門撳，古琴門鎖，漁樵耕讀，太極八卦！傳統的才是經典的!??</h3> <h3>2011年12月</h3> <h3>2012年1月</h3> <h3>2012年4月</h3> <h3>2012年5月12日，今天上午巳時西長廊上梁，適逢下雨，這是耕瀆廬主人多日前選定的吉日吉辰，此乃天意！俗語云："有錢難買雨澆梁"！"雨澆梁，代代強"！</h3><h3><br /></h3> <h3>2012年6月</h3> <h3>2012年7月</h3> <h3>2012年8月</h3> <h3>2012年9月</h3> <h3>(2013年2月)耕瀆廬原創對聯</h3><h3> </h3> <h3>2013年2月</h3> <h3>(2013年2月)耕瀆廬雪景</h3><h3>落葉歸根，這是自然萬物復歸之天性，葉之殘養回沃根壤，此為生命之倫回！人之少小離家，老大回鄉，回歸至生命吸納初氣之血地，此乃生命本能之呼喚，圓滿生命之倫回！天地萬物之規律息息相通！</h3> <h3>(2013年3月)椿萱堂銅雕塑</h3><h3>耕瀆廬中的孝心情結</h3><h3> 我的父親生于1921年（民國十年），卒于1977年，享年57歲。生有五子三女，一生辛勞，因積勞積郁而成疾，常年體弱多病。家父雖是文盲，但極其通曉世故人情，善于操持家政管理，處處精打細算，時時思慮勞作。記憶力和心算能力極強，熟記農時節氣，對各種農活及手工藝，遠窺而回家憑記憶模仿即成，智商驚人！家父對自己子女管教極嚴，而對他人子孫待以寬容之心。父親一生勤勞儉樸，節衣縮食，為節省醫療費用，抱疴不宣，不治而終！嗚呼！ </h3><h3> 家父一生中從未面對過照機，好在五弟輪廓和身體和家父極象，故在捏家父銅像泥模時，以五弟照片肖像為原形做出初稿，然后請五弟來到捏模現場當模特做出二稿，再有本人和大姐二姐憑記憶憑感覺，將家父與五弟的形象共性中找出細微的個性之處！</h3><h3>我的母親是一位偉大的母親！一生之中從未與人吵過架，任勞任怨，慈悲善良，樂于助人，不計回報，逆來順受，以德報冤！雖沒有文化，但很有知識！每當想起母親和見到母親的遺像我總會潸然淚下！我們兄弟幾個能有今天成就，這與祖上的積德，尤其是我的母親大人的無量功德起到了關鍵性的作用！ </h3><h3> 寸草春暉亭和學子吟就是為了緬懷母親和昭示后人而建！在即將修建的邵氏宗祠中將會設立慈孝堂，以供奉母親大人的遺像和靈位，把我的母親大人作為邵氏后輩女性永久的典范！</h3><h3> </h3> <h3>耕瀆廬路標</h3><h3>2013年6月福地仙鄉---耕瀆廬</h3><h3><br /></h3> <h3>甘棠橋</h3><h3>甘棠橋取自邵氏始祖召公甘棠遺愛之典故！</h3><h3><br /></h3> <h3>(2013年10月)建設中的云龍亭。。。</h3><h3>云龍亭建于耕瀆廬園林內龍山之北麓，石制雙檐高6.8米!</h3><h3><br /></h3> <h3>建設中的涵碧樓。。。</h3><h3><br /></h3> <h3>(2013年12月)涵碧樓落成</h3><h3>雕梁畫棟問樵軒，粉墻黛瓦涵碧樓</h3><h3>建園貴在敬畏自然，因地制宜，借景壯園。涵碧樓共三層，頂部為四面坡飛檐木結構。此樓從河面上打樁鋼筋而起，樓前河面有三百米寬，登斯樓頂，有黃鶴樓之感，岳陽樓之懷，滕王閣之情，好似江南三名樓之濃縮。樓之向位為未山丑向，根據三元九運，而今八運中，為最佳旺丁旺財之向，風水學認為水即是財，此樓建成，登樓平望湖面波光粼粼，充分吸收負氧水氣，吸水氣即吸財氣，智者樂水，吸水氣也是吸才氣！</h3><h3>煙波浩淼涵碧樓----會友、品茶、觀湖、垂釣、撫弦、聽琴、揮毫、潑墨、對月、當歌、吟詩、作對、詠梅、聞蘭、望竹、贊菊、飲酒佳處！言不盡的詩情畫意。。。</h3> <h3>2014年2月</h3> <h3>2014年4月</h3><h3>源于自然，高于自然。曲徑通幽，柳暗花明。竹林聽籟，拾級觀松。</h3> <h3>2014年4月</h3><h3>亂石鋪街，自然質樸！何謂之樸？大自然之本象也！</h3><h3>敬畏自然，揖讓自然，營造自然，借景自然，融入自然，構建天地人合一，自然萬象為主，匆匆過客之人類為客，故敬畏自然如同仆人敬畏東主，園林的人文哲學取自于天地萬物之自然哲學，是人類追求天地人合一之行為！</h3> <h3>2014年5月</h3> <h3>2014年5月</h3><h3>打造流觴曲水，蓬萊仙島，游屐徜徉，襟抱煙霞。。。</h3> <h3>蓬萊三島，曲水迂回；高山流水，龍津吐珠；霓虹閃爍，云霧繚繞！雖在農家小院，疑是天上人間！</h3> <h3>流觴曲水，外圍為流觴的水槽，中間為水池，池中堆筑三島（蓬萊、灜州、方丈），涌流噴泉、噴霧、彩燈的曲園將會讓你感到時光倒流，如夢如幻。。。。。。</h3> <h3>水簾洞---三疊泉</h3> <h3>2014年6月</h3><h3>有人曾經這樣贊嘆道：與其說耕瀆廬是一個現代隱士縱身自然的私家園林，不如說它是一個集建筑易學、園林學、書畫理論、古典詩詞、賞石理論、木雕文化等諸多文化于一體的文化綜合載體。</h3> <h3>寸暉亭記</h3><h3>時值中秋，于天目湖畔邂逅邵公，談詩論古，剖易解經，忽有余音裊裊、膝意融融之慨。或酌或茗，如風如云，傾生平之所學，鬻入骨之誠意，不亦快乎？</h3><h3>??邵公頗通易理，于古瀆汀前筑耕瀆園，形骨清樸，檐飛古色，鶴立于野，圣閑于庭。又運巨石百千以磊山，石上造寸暉亭。余觀其狀，北水蕩蕩，南煙裊裊，龍收地脈，鳳翔東南，守方塘圩地，呈祥瑞格局。余以為，風水因天地五行之氣而成，可擇可理而不可營也。邵公之為，概欲修德、勸學、課耕以勵后世也。夫寸暉者，句出唐溧陽縣尉孟郊之詩：誰言寸草心，報得三春暉。觀其詩，踱其志，感其人。天下至德，孝也。唯行以孝，德蔭其后。子胥過瀨水，感一飯之恩而千金為報；太白游溧陽，聞貞女之義而揮毫撰銘。邵公至孝，奉先祖而起吉宅，報慈母而立祥亭，持孝至此，善莫大焉。</h3><h3>??亭閣初成，已現佳妙，秋陽尤烈，清風正酣，登高以攬，氣象一新。波光推遠方臨近，紫茵扶稻浪回環，村莊聞雞犬時唱，道路見車馬忽閃。此情此景，光陰可鑒。倚亭階之側可以悟道，得寸暉之浴可以參天。懷高秋以收圩野，秉晨昏以演陰陽；隨野鶴而游太虛，駕清風而隱方隅。天地育我，豈無德才？尚善若水，當諳容大。耕讀之際，心清欲淡，漁樵之余，志遠趣濃。存世若此，何愁清貧？</h3><h3>??余受邵公之約，訪耕瀆園，登寸暉亭，似有感悟，誰與同享？獨自往來以共日月，悄然品味以慰身心，或漁、或樵、或耕、或讀，執此心境，天下方容。故以記之，以籌生平。時庚寅仲秋于天目湖畔。??本文作者：溧陽籍全國著名詩人（號稱溧陽第一騷客）陳志舜先生作</h3><h3><br /></h3><h3> </h3> <h3><br /></h3><h3> 椿萱堂</h3><h3> 我從五歲有記憶開始，就記得每年父親在一年三次（清明、七月半、立春）的＂請祖宗＂吃飯過程中，第一桌請的就是＂史家親眷＂，父親輕聲禱告：＂請史家親眷來吃飯＂。我曾多次拿出譜牒查對過，邵氏來鈕家村（古村名）定居后，開始幾代祖先中，既沒有娶史氏女性為妻，也沒有邵氏女性出嫁給史家，可以說，邵家和史家沒有親戚關系！我16世先祖來到鈕家村后，當時鈕家已經嚴重敗落，在明代至清初，鈕家是地方上有名的殷實富戶。鈕家族長死后出殯偏遇暴雨，于是就在出殯道上鋪糙米以便行走和炫耀其家中富有。為防附近村名撣米，就在鋪有糙米的路面上澆上大糞。糙米鋪路甚為不惜福之舉，糙米上澆糞更是造孽之措。故在鈕家族長下葬后不久，龍潭中的龍神就騰空將鈕家祖墳一嘯而光，從此鈕家一蹶不振，后鈕家村已無鈕姓人家，只剩下入贅于河對岸楊姓人家的一支鈕氏，三百多年來，始終就是保持只有幾戶人家的人丁！  </h3><h3> 在這種不良大戶的村莊上，吾先祖得到了本莊史姓人家的關照庇護。所以我們邵氏來鈕家村后的歷代祖宗，每到＂請祖宗＂時，都會請＂史家親眷＂先吃！我13歲那年，父親因病去世了，＂請祖宗＂的大事就只有母親來操辦了。由于有女性不能行＂請祖宗＂大禮的風俗習慣，而我又很熱心于請祖宗吃飯，故每到＂請祖宗＂時，總是母親先禱告一遍，我再跟著禱告一遍：＂請史家親眷來吃根飯＂!</h3><h3>我從小就接受著這份真誠的感恩之心的熏陶，我更感恩我的祖宗讓我從小懂得了感恩，我要永遠用心去吟唱這首感恩的歌《請史家親眷來吃根飯》!</h3><h3>我感恩我的父母養育了我，感恩我的阿姐阿哥培育和激勵了我，感恩天地陽光雨露生長出萬物滋長了我，感恩老師和師長們教導了我，更要感恩曾經傷害過我的人，是他們讓我反復得到磨練心志的機會，成就了我百折而不撓的頑強拼搏精神！</h3><h3> </h3> <h3>米芾拜石</h3><h3>米芾拜石銅澆鑄像，高近2米，塑當年米癲子敬石為兄之景！</h3> <h3>2014年9月</h3><h3>慈孝坊，共有正反兩面四副對聯</h3><h3>＂孝道行天下，高風撼古今＂！</h3><h3>＂尊天敬地通仁道，厚父親慈明孝經＂</h3><h3>＂瞻云寧忘縫衣密，負米只因倚戶頻＂！</h3><h3>＂孝道出乎人道，真心見得佛心＂，分別有南京詩人袁裕陵、溧陽詩人丁欣、陳志舜，以及本人各作一聯。請中國書協理事、培訓中心主任劉文華先生題坊名、全國書協理事、遼寧省書協副主席張世剛先生，全國書協理事、章草高手陳新亞先生，全國書協會員、南京實力派中青年書家、我的道友丁楠先生分別書寫了一副。</h3><h3>慈孝坊4位作聯，五位書家書聯和題名。共九位文人參予慈孝坊的文化建設，寓意行天地正氣天長地久！</h3><h3><br /></h3> <h3>2014年10月，裝修中的千壺閣：估計存放上千兒八百個紫砂壺應該沒問題了。人生得意不盡歡，莫使砂壺空對月！</h3> <h3>種桃種梨種春風 ——記溧陽耕瀆廬主人邵余福</h3><h3>耕瀆廬的緣起，始于一個夢。一個回歸田園的夢，一個創造家園的夢。晴耕雨讀，追求的是一種詩意的棲居，一種質樸淡泊，一種寧靜逍遙，一種恬然自得的生活方式……關于這些，耕瀆廬的主人已經做到了。??耕瀆廬的主人邵余福是土生土長的古瀆人，系北宋著名理學家、易圣邵雍之后。他除了鐘愛奇石和藝術品鑒賞與收藏，還悉心研悟書法理論與創作。邵雍至而立即已學富五車，一生卻屢次拒絕功名，隱居山林，耕讀傳世。邵余福先生是溧陽市政協十四屆委員、現為溧陽市十六屆人大代表、溧陽建安行業內的翹楚，曾獲評溧陽政協"先進個人"和溧陽市住建委"十佳職工"等榮譽稱號，他所率領的安順集團公司駐合肥項目部獲住建委"十佳項目部"稱號，在2015年和2016年分別完成1.4億元和1.8億元的勞務產值，他推崇先祖之品行，敬仰文人之風骨，延續著耕讀傳家、修行心靈的美好追求，斥巨資創建了耕瀆廬文化產業有限公司，用以傳播中國傳統文化。??位于溧陽古瀆湖畔，始建于2009年、占地約28畝，目前已投入近2億元人民幣的耕瀆廬凝聚了邵余福先生的精神境界和人文情懷，他把耕瀆廬打造成一座既具有有中國傳統文化特色，又具有實用性和觀賞性的江南園林。其中山環水繞、亭臺樓閣、一磚一瓦、一草一木等無不體現著主人設計的精巧與匠心獨具。有人曾經這樣贊嘆道：與其說耕瀆廬是一個現代隱士縱身自然的私家園林，不如說它是一個集建筑易學、園林學、書畫理論、古典詩詞、賞石理論、木雕文化等諸多文化于一體的文化綜合載體。??邵余福先生愛石、藏石，一生嗜石成癡，在耕瀆廬中陳設著數百塊精品靈璧、太湖石、昆石、英石等造型奇石；數百枚精品印石雕刻擺件及章料，印石品種有壽山石、青田石、巴林石，以及美麗的溧陽石，它們品種不同，形態各異，惹人喜愛。除了這些奇石，他還有專門修建了一座閣樓，自稱千壺閣，藏有當代實力派高手所制作的精品紫砂壺上件把，并且所藏數量還在不斷增加之中。??百善孝為先。邵余福先生遵循傳統文化，做人為事俠肝義膽。耕瀆廬中除了留下自己曾經生活的軌跡外，還在園外修建了一座命名為"甘棠橋" 的橋梁，以此紀念先輩召公的美好德行，園內有以慈孝為主的孝道文化園，以慈孝坊、椿萱堂、寸草春暉亭為主體，邵余福向村民和到訪的客人們一遍又一遍講解孝道，感恩、回報、奉獻、關愛等理念，走進"耕瀆廬"，既是走進了一個雅致園林，更是走進了一個精神樂園，作為弘揚社會主義價值觀和人生觀的一個載體，這里承載著邵余福弘揚中華民族優秀傳統文化的夢想，耕瀆廬也成為溧陽市古瀆小學德育教學基地之一。??耕瀆廬開園至今，已經免費接待了10萬余人次的參觀，他們有當地周邊的群眾，有溧陽本地、常州地區的參觀者，還有來自南京、上海、北京等地慕名而來者，他們當中既有普通的村民，有文化藝術愛好者，還有中小學組織的一批又一批學生，最多的時候一天要接待十多批訪客……??今年6月的一天上午，別橋鎮及附近兩個自然村的村民代表為了感謝邵余福先生資助30萬元用于周家灣村民籌建老年活動室，他們敲鑼打鼓，抬著題有"造福一方、留芳百世"的紅木匾額，興高采烈地來到了耕瀆廬。邵余福先生為了表示感謝說：作為一名人大代表應該為地方上多做貢獻，多了解本選區村民的疾苦，爭做道德表率，愿為本選區內的貧苦學生資助學費，愿為本選區內的家庭困難的重癥患者提供一定的醫療費用資助。說到做到，邵余福身體力行，以傳承中華民族的傳統美德為己任，2016年接連被評為常州好人和江蘇好人。??一念心清凈，蓮花處處開；一花一凈土，一土一如來。邵余福先生原本是位在外打拼的溧商，但他對家鄉的熱愛、對故土的眷戀之情卻從未改變。耕瀆廬的二期將擬建成耕瀆書院、"易圣"邵雍紀念館、民間博物館、孝道文化藝術館等，以弘揚國學以及作為各種藝術品展覽交流的場所。隨著資金的不斷投入，耕瀆廬農業觀光文化園項目已經初具規模。牡丹園現有60畝，共計68個品種，今年將增加種植面積至180畝。此外，除了再增加120畝油用牡丹外，觀賞類牡丹品種會增加至100個以上，總量達到8000株。荷花塘現有28畝，明年將擴大到260畝，其中荷花博覽園50畝，觀賞荷品種56種；太空36號水果蓮子80畝；芡實20畝；水生植物園50畝，種上各種水生植物200多種；大棚櫻桃采摘60畝。??目前邵余福先生正在醞釀著把耕瀆廬生態農業項目打造成一個可供復制、能夠引領農民致富的鄉村田園綜合體。在他的構想計劃中，以古瀆橋北的村莊為背景，投資1億多用來建設田園鄉村中的民宿古街，以卵石、青石、磨盤為路基石，有竹長廊、竹亭、土墻茅屋等簡易設施充實田園風光，新建2萬平米左右的建筑，里面還有多種作坊，如油坊、豆腐坊、竹坊等等。??每個人的心里一畝一畝田，每個人心里一個一個夢，一顆呀一顆呀種子，是我心里的一畝田，用它來種什么？種桃種李種春風，開盡梨花春又來……耕瀆廬不只是邵余福先生的私家園林，屬于他的私人訂制，但同時他又是我們溧陽美麗田園鄉村的一個縮影。耕瀆廬耕耘的不只是一種情懷，更是他造福鄉梓，帶動鄉親共同致富，共建美麗田園鄉村的一個夢想。??（徐云峰）</h3> <h3>其實幸福就是滿足于一呼一吸生命的存在，一步一步丈量的自由，一餐一宿食之有味寢之安榻的自在！</h3> <h3>2015年1月農耕文化園建造中。。。</h3> <h3>2015年2月</h3> <h3>看紅裝素裹---瑞雪兆耕瀆人家</h3> <h3>2018年牡丹花開時節二哥邵余彬一行來訪，耕瀆廬主人為來賓解說《椿萱堂》，并情深意切表達了對阿哥的感激，在場的人無不為之動容。</h3> <h3>2015年3月慈孝坊</h3><h3>耕瀆廬慈孝坊賦<br /></h3><h3> ----以"誰言寸草心報得三春暉"為韻</h3><h3>夫慈而生愛，茲愛彌漫古今；孝以達情，斯情纏綿天地。舜日煌煌，淳風初起；瀨川滟滟，余緒長垂。之子歸來，中夜思親成夢；彼腸迂曲，故園泣血更誰？</h3><h3>椿壽難期，萱堂不返。短笛孤清，每聞有恨；高墳崒兀，長望無言。于是乎，寄意田疇之上，筑廬耕瀆之間。萬縷煙霞真氣，到此回環；四時山水清音，從中翻滾。起牌樓兮，栽新竹七叢八叢；開池沼兮，放游魚一寸兩寸。銜盡寰中頑石，堆出恨懷；聚齊天下精銅，鑄成心印。</h3><h3>于是乎，祀奉晨昏，親顏得慰；追尋歲月，往事不遙。憶昔柴門雪重，家計艱難；茅屋風寒，生涯縹緲。之子依母，似沐熏風；母之育子，如珍芝草。灶火蒸騰，早起燒茶煮飯；油燈搖曳，夜來引線穿針。倚門閭而望歸，伺湯藥而不寢。和丸之意深長，斷機促學；舔犢之情無盡，嚙指連心。</h3><h3>壼范垂，足為式；恩養重，何求報？遂使捧讀蓼莪，頻催珠淚；佇望崧岳，時起云潮。母之所望也深，刺字以勵志勵行；用心也苦，封鲊以育人育德。至無所求，始有所得。之子好學自寒窗映雪，弄潮向商海飛帆。繁枝碩果，返鄉而情愫如一；老樹新藤，感物而低回再三。痛復何如？空存反哺之念；思又何極？徒逢惆悵之春。</h3><h3>斯坊既就，騰龍翔鳳；厥像甫成，琢玉鏤云。天風為播瀟瀟之花雨，日月為凝熠熠之光輝。福佑湯湯兮，及于子孫；中情悄悄兮，永伴庭闈！</h3><h3>唐孟東野口出一吟，名成四海，情牽萬眾，綱立八維。懷古思今，爰為詩而贊曰：茲土情懷厚，名篇孕此中。舟車星月路，燈火水云風。寸草春暉滿，高堂白發逢。一吟天下動，萬古此心同。</h3><h3><br /></h3><h3> 作者：溧陽籍全國著名詩人丁欣先生</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>乙未歲末，霧中耕瀆</h3><h3>園林是立體的畫，無字的詩；園林是各種中國傳統文化交融的大合唱，是構建天地人合一的載體！</h3> <h3>耕瀆園林孝文化區</h3><h3>慈孝堂、慈孝牌，寸草春暉亭。慈孝堂將供奉《游子吟》和《鋤禾》兩組銅雕塑作品，游子吟作品是以本人和我母親大人原人肖像為題材，《鋤禾》作品是我父親大人原人肖像為題材。慈孝坊石柱高度6.5米，上面將會鐫刻四副方家所創作的孝文化題材的楹聯，再請四位當代書法名家書丹，擬請雕刻師手工鑿刻而成。慈孝坊座落在介于椿萱堂和寸草春暉亭中間池塘的陰陽三星橋上。該橋南邊兩個圓拱，一大一小，分別代表著太陽與月亮；北邊將有三個圓拱，寓意三星高照，天地人三才合一。四出頭柱子又代表著東西南北四象，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦！三星又代表著一生二，二生三，三生萬物！小島假山頂上的寸草春暉亭代表著接收宇宙信息的天線塔。亭者，高與丁的組合字，丁即人也，古人筑亭是企盼族中后代出高人也！</h3><h3> </h3> <h3>涵碧樓</h3><h3>涵碧樓是我對王渤和范仲淹才華及胸襟仰慕情結的體現，她是我心中的滕王閣和岳陽樓！在上世紀90年代，這是我集中鉆研古典文學、古漢語和練習書法時期！王渤的＂東隅已逝，桑榆為晚＂、范仲淹的"不以物喜，不以已悲＂已經成為我永恒的淡定勵志的警句！這兩位古賢對我的人格志趣、生活理念的成形起到了非常重要的作用，更是我習作古文的范本，那個時期我長年熟讀《古文觀止》，天天背誦《滕王閣序》和《岳陽樓記》，我從此兩佳文中理解了古文中的節奏和意境！每當登上涵碧樓，極目遠眺，我就會想起王渤和范仲淹這兩位恩師，心中默念＂落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色＂、＂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂＂！涵碧樓將是我面對古瀆湖，緬懷思齊先賢，蘊育靈感的圣地！</h3> <h3>棣花橋、方勝亭 </h3><h3>喜棣花盛家園，唯孝友于兄弟！</h3><h3>方勝者，乃紋飾圖騰八寶之一，大方之中包含小方，如此循環，生生不息！棣花橋與方勝亭之組合，隱喻著唯有兄弟互相友愛，兄友弟恭，方能稱上孝悌人家，如此家族才可如瓜瓞之綿延，長盛不衰！</h3><h3><br /></h3> <h3>龍鳳圖騰的崇拜情結</h3><h3>流水繞庭有莘地，龍山撐屋云璧鄉！</h3><h3>山龍上山，水龍下水，山管人丁水管財。此為大吉之地也！龍鳳是中華民族傳說中最早的圖騰崇拜，相傳龍原代表女性，因龍是鯉魚跳過龍門而成龍，又因水和魚代表著女性，人們常說女人是水做的，在遠古時期，魚和女同音，發＂嗯＂音；用鳳代表著男性，鳳就是玄鳥，在古代"鳥"發"diao"音，鳳和風通假，因鳥飛起風，在象形文字之時，古人又把象形鳥圖代表著風。后來有一個皇帝將自己稱作尊龍天子，從那時起龍就變成了象征人中豪杰之男性，鳳就象征著母儀天下或家門之賢淑女性！風與水分別著男女和陽陰，風水術實則就是引發天地陽陰交媾產生能量之術！  </h3><h3>屋有屋的風水，床也有床的風水，床更有床的文化，方圓結合，龍鳳呈祥，狀元及弟，麒麟送子，這些都是床上常見圖案和造型。龍鳳更是各種家具和建筑物上的常見圖案！  </h3><h3> 中國人總是將望子成龍，教女成鳳作為對子女最美好的企盼！ </h3><h3><br /></h3><h3> </h3> <h3>馬頭墻</h3><h3>馬頭墻寄托著江南文人的情懷，馬頭墻是江南文人所發明的，而不是徽建所特有的形式，歷史上沒有徽派建筑一說。舊式安徽民居是明清時期的安徽商人從蘇杭地區的園林風格中學來的，只是注重家居實用的過程中作了一些變異。江蘇園林重抒情、重達意；安徽民居重實用、重防盜！  </h3><h3>馬頭墻又稱封火墻，如果單純作為封火作用，又何必砌成中間高兩邊低三檔的造型呢？這是江南文人通過建筑造型表達自己向往道家所主張的天地人合一、融入自然、營造自然、源于自然而又高于自然的美好意愿！其馬頭墻造型又象是明式官帽，這一意愿可以從家具中的官帽上得到有力的佐證！如果各位微友對馬頭墻象形官帽的感覺不夠具象，那就請看最后兩張圓拱門的造型，屋檐為帽，門為人頭！古典園林中各種建筑上的造型都寄托著古代文人對美好生活的向往和對子孫后代出人頭地的企盼！</h3><h3> 在封建時代，莘莘學子將獲取功名當作其寒窗攻讀的終極目標，以振家聲、顯達門庭、光宗耀祖和實踐自己的政治抱負!  </h3><h3>封建時代的大戶門庭的建筑和家具中會出現大量的具象和抽象的官帽造形。這些造形是對學子們的一種無形的激勵，也可以理解成一種圖騰崇拜!</h3><h3>古人不惜重金以繁復的工藝在家居建筑和家具上雕龍畫鳳、雕制各種吉祥物，美觀與擺闊實則是次要功能，其主要目的是為了溝通天地萬物的信息，凝聚各種良好信息。雕什么物件，就會聚集什么樣物件的能量，日積月累，由量變而產生質變，再加上祖蔭的累積，靜極則生動，總有一天，房屋主人的后代會突然金榜題名！而當代人仍采用傳統紋飾、圖案和造形，因為這些都是天地人之間已經構成了＂約定成俗＂的宇宙間能量對接的信號！當然官帽造形也不例外！</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>耕瀆廬大門詮釋</h3><h3>八字翹角，寓意擁抱自然，歡迎八方賢士，三級漸縮，寓意連中三元，天地人三才合一，頂尖低頭，寓意向客人鞠躬，低調做人！  </h3><h3>牌匾上的＂耕瀆廬＂三字為已故南師大書法教授馬士達先生所題，牌匾邊框上的長青藤，寓意耕瀆邵氏子孫如瓜瓞連綿！匾額上方的四根圓柱叫門當，下面兩個石鼓叫戶對，這就是傳說中的門當戶對！戶對和門樓飛檐板上均雕有＂漁樵耕讀＂圖，寓意耕瀆邵氏耕讀傳家！進門設有石門坎，既不算高，也不算低，寓意行中庸之道!木門上雕花，左邊這塊上方為五蝠，寓意五福臨門，五行常轉，下為公母兩鹿，寓意陰陽平衡。右邊這塊為松鶴延年，兩塊花板組成一個＂福祿壽＂的組合作品！</h3> <h3>由小見大筑假山</h3><h3>傳統的奇石審美理念講究＂瘦、漏、透、皺＂，這是對單塊奇石的審美要求，竊以為對一座假山的砌筑要求，應把假山當作放大的奇石單體來看待，s型構圖形成＂皺＂，通透的山洞形成＂透＂，洞與洞之間相連形成＂漏＂，單體石塊之間險絕的連接"瘦"，如果將假山能構成象形剛是奇上加奇！</h3> <h3>耕瀆廬的路</h3><h3>路在何方？路在腳下，路在心中！人生需要經歷各種各樣的路，才有望成就成功的人生。成功的人生不是僅靠物質財富來衡量的，成功的人生除物質財富以后，更重要的是對人生真諦的感悟，具有良好的社會形象和口碑、具有奉獻精神，能夠在物質上幫助更多需要幫助的人，在思想上感化到更多需要感化的人！如果一個人的精神能夠穿越時空，影響后人，那么他就是人生之大成者！</h3><h3>耕瀆廬的路：有的外為羅磚，中間為青石板，磚軟石硬，寓意外柔內剛，表面圓通，內心剛強，這是典型傳統文人個性；有的大起大落高低不平，分別代表著坎坷和崎嶇，人生的道路不可能一路平坦，只有堅定信念，才能攀登上人生的高峰；有的獨塊巨石既橋亦路，人生中必須具有絕處逢生的膽略；磨盤之路，人生中的轉運之路，財富之路；有的亂石鋪街，做人當學會相互揖讓，相互包容，團結互助，成就事業，成就人生；有的方正規正之路，與迂回曲折的人生道路形成對比；有的青磚之路，青磚雖軟，只要緊密抱團，就能成就大道!</h3><h3>庭院道路采用了多種材質和多種的組合法，更符合藝術要求，諱避雷同，每一種組合就是一種藝術表達元素，給人以各種美的享受，更寓意人生成功的道路不止一條，三十六行，行行出狀元，只要能找到適合自己的路，再通過自己不懈的努力，你一定能夠譜寫出輝煌燦爛的人生篇章！</h3> <h3>問樵軒</h3><h3>問樵一名源于唐代詩人溫庭筠所作《處士盧岵山居》詩中＂西溪問樵客，遙識主人家＂之詩句，溫庭筠在詩中不以樵夫稱謂樵者，而以樵客而稱之，可見此樵者否以樵為生之夫，乃高隱之士，此詩意正合吾意！吾祖北宋邵（雍）康節先生著有極含人生哲理一文《漁樵問對》。</h3><h3>問樵軒，乃臨水而建之畫舫也，模擬乾隆皇帝下江南，夜泊瀆溪岸邊之場景。常作文人騷客揮毫潑墨、吟詩作對、練腔撥弦、論道悟禪之場臺！</h3> <h3>云龍亭</h3><h3>亭臺內外風清邀月，天地之間心凈拂塵！</h3><h3>駕風駕雨駕古今經緯，閱山閱水閱天地陰陽！</h3><h3>紫氣每從云外起，玉音宜在此間聽！</h3><h3>憑欄凝望五云起，信步悠聽萬籟生！最后一聯是耕瀆廬主人為云龍亭創作的聯句，其中溧陽籍詩人丁欣、周萍、陳志舜、黃洪明四位先生也各作一聯，我市著名書法家朱國平才俊書丹后鐫額于云龍亭的石柱上。云龍亭筑于龍山北麓，以供龍神休憩，龍神能騰云駕霧，故取名云龍亭！  </h3><h3>云龍亭位處耕瀆廬屋后中軸線上和耕瀆園林的重心點上，亭子呈錐形，猶如天線，源源不斷地接收著宇宙天體間的祥瑞之氣，氳氤于耕瀆園中，助耕瀆人家好運連連，財源滾滾！  </h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>寸草春暉亭  </h3><h3>＂誰言寸草心，報得三春暉＂！這是唐代詩人孟郊（溧陽縣尉）迎母親到溧陽路上所作的《游子吟》詩中的句子，寸草春暉亭的名稱就是從這個詩句中產生的緣起！  </h3><h3>這個六角亭子是耕瀆廬主人為紀念母親大人而建，亭上十二板圍板上，正反二面，共二十四面，剛好雕刻上古代二十四孝故事。斗拱全為鳳頭（母親的名字叫鳳），形似一個仰面的鳳凰巨石，象征著母親在看著河對岸200多米以外的邵氏祖宅地，整個龜島上有很多象形鳥類的小太湖石，寓意百鳥朝鳳！</h3> <h3>甘棠橋</h3><h3>大凡甘棠一詞皆于邵氏有關，歷史上有＂甘棠遺愛＂之典故。周文王之子，邵氏始祖召公（后以地名為姓，加一耳朵旁，由姬姓改邵）為周初輔助皇室的三公之一，其親臨現場指揮黍民百姓興修水利，在甘棠樹的樹蔭現場辦公，感昭百姓！所以邵氏后人皆喜歡以甘棠作地名村名等，以紀念這位博愛無私的先祖！耕瀆廬主人修建甘棠橋和甘棠路于廬前，雖是耕瀆廬必修要道，但也極大便于了附近村民的出行，雖然該村很多村民素質極差，是耕瀆廬主人30年多年來的駐外施工生涯中，走遍大江南北二十多個省市所從未見過如此低下村風之莊，但耕瀆廬主人還是始終抱著以德報怨之心對待他們，這是耕瀆廬主人祖先的博愛精神的感化，多年圣賢之書的教化，母親仁慈之心的默化，鑒于此，故起名甘棠橋。</h3><h3>甘棠橋的橋旁為一官帽形，頂部葫蘆既諧音福祿，又寓意多子多孫，同時又兼作官帽上的帽尖！橋中間的陰陽八卦為龍門板，古代修筑圓拱橋時，當圓拱合攏后就要按龍門板，并且要祭橋神河神。古代修橋很不容易，十里八鄉的村民都要捐款和捐工，所以按龍門板相當于建房上梁儀式那么重要！龍門板按上去后，修橋工程就基本上大功告成了！橋頭帽沿石是有本人設計，起首二波代表著陰陽，三組浪花，每組三朵，共九朵，三代表天地人合一，又代表著三生萬物，九則代表著北斗七星沿著洛書圖中的九宮運行軌跡行轉，九朵浪花象是卷起千堆雪之勢，又象征著時來運轉，白銀滿地！</h3><h3> </h3> <h3>艮岳</h3><h3>艮岳是一塊重達50噸的太湖石，她已穿越時空上億年，從太湖之濱請到耕瀆園中，見證著松竹梅歲寒三友永恒的友誼！。此石座落于耕瀆廬東北（艮）方位，取名艮山，艮屬土，風水輪流轉，現轉至三元九運中的八運，八運又屬艮運，故艮方須硬，其意圖如同宋徽宗當年在汴梁東北方筑岳艮，只可惜宋徽宗只知舞文弄墨，玩物喪志，不理朝政，最終落得被金兵所俘，宋室被逼遷都臨安！萬事不可過頭，當主次有分，玩物不可喪志，愛好不可癡迷，玩物當詠志，格物當致志，愛好當怡情，興趣當養情，切不可本末倒置！然而企業家又不能僅以企業為家，應以管理企業而成家，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，無為自治，無為而為！  </h3><h3> 艮岳周圍所見為松竹梅歲寒三友組合，是耕瀆廬主人激勵后人頑強拼搏，艱苦創業，勤儉持家，耕讀傳家！</h3> <h3>曲水流觴</h3><h3>曲水流觴之舉源于周代，每至歲春三月上旬諄巳日，人們自發組織到溪流邊流觴祭祀，企盼天地神靈收災降福，為早期儺文化活動之一也！漸演變成祭祀兼作踏青游春，至東晉時期已成為文人墨客飲酒賦詩，百姓觀賞之高雅活動，正所謂群賢畢至，少長咸集！  </h3><h3> 門閥右軍王羲之因參加修禊事，不經意間書寫出千古絕唱的《蘭亭集序》，至唐初李世民對王羲之書法推崇至極，奠定書圣之地位，自此蘭亭集序亦已成為天下第一行書，右軍書體就成了書法古體和今體之分水嶺！正因為蘭亭集序中提及流觴曲水，自唐以后，文人騷客圍坐曲水飲酒對詩樂此不疲，代代相傳，以沾書圣之雅氣！本人習書，已有經年，臨蘭序不下千遍，始終不得門徑，故所書之字羞于示人。悟蘭亭筆法，入右軍書風，學晉人灑脫，識生命真諦，吾夢寐亦思求之！今效仿古法筑曲水，追尋與書圣行為之契合，營造自然，接天地靈氣，流觴飲酒，通書圣之信息！兼作與今賢詩人于流觴中吟詩作對，不亦樂乎？</h3> <h3>仁龍井</h3><h3>仁龍井筑于云龍山的龍頭正下方，流觴曲水之畔。井圈外型八角，象征著八卦，內圓外方，象征著陰陽平衡，井圈外邊雕有兩龍鳳呈祥。  </h3><h3>＂仁龍井＂三字有我市著名學者書家、青年才俊、北師大書法教授虞曉勇先生書丹。  </h3><h3>＂仁＂字之意，人與人之間的親密友愛，是做人的道德規范和境界。仁是孝悌人家的起碼要素！</h3><h3>＂仁＂字，左＂人＂，右＂二＂，代表兩個人友善，又是邵氏宗族中耕瀆廬主人孫輩之取名用字，＂仁龍＂兩字，有望孫成龍的心愿！</h3> <h3>耕瀆園林陰陽學文化</h3><h3>太極生兩儀（陰陽），世界萬物都有兩部分組成，有形的為陽，無形的為陰；物質為陽，精神為陰；白天為陽，黑夜為陰；剛強為陽，柔軟為陰；筆直為陽，彎曲為陰；流動為陽，靜止為陰；高山為陽，流水為陰……如果只有白天而沒有黑夜，人就會勞累致死，反之，人類就無法生存和工作；如果只有晴天而沒有下雨，那么萬物將會枯萎，反之，萬物將不能光合而霉爛至死；如果只有男人或女人，那么人類就不復存在；做人如果只有剛強，沒有柔軟，那么此人就會因缺乏圓通而一事無成，反之，做人若只會圓通，而毫無剛強，即使做成也只會曇花一現……做事做人都得剛柔并濟，張弛有度。孤陰而不生，孤陽也不長，負陰抱陽，陰陽結合！古人在造園過程中，不惜重金筑山引水，塑形造物，雕龍畫鳳，鎏金嵌銀，踏遍千山萬水，尋花石，求古木，都是為園林增添靈氣和場能！故營造陰陽的對稱圖案造型和材質，是為了讓陰陽能量相互交媾，同樣也是為了為讓園林增添能量！世界萬物皆有靈，道是無情勝有情！</h3><h3>園林航拍鳥瞰圖，整個園林為一太極園，半山半水，山路石道是太極中的s形中心線，這是我對整個園林造型上的宏觀控制，形成山水陰陽的結合！所見為粉墻黛瓦，黑白兩色是永恒的美麗搭配，黑為水為陰，白為金為陽。造筑中的粉墻黛瓦，這是古人的大智慧，不像今人造屋顏色亂七八糟，還美其名美觀雅氣，實乃荒唐至極！長廊和建筑物的彎曲與筆直的陰陽對應關系，高低落差的陰陽對應關系。路面，施工采用了金磚與青石板搭配的陰陽對稱關系，隨性與刻意的對稱關系，平坦與凹凸的陰陽對應關系！園林和室內也有很多處門窗之間的方圓陰陽對稱關系！最后兩圖是家具中方與圓的陰陽對稱關系，以及園林和室內也有很多處門窗之間的方圓陰陽對稱關系！</h3><h3>太極陰陽圖便是黑白兩色蘊涵無限天機。</h3><h3> </h3> <h3>耕瀆廬的五行文化</h3><h3>文化是園林和家居建筑不可缺少的重要部分，尤其是園林建筑，古人為了不出門就能融入自然、充分吸收天地之間的祥瑞正氣，于是就構思營造出大自然的濃縮版---園林！如果園林缺少了與自然契合的易理手法和傳統的人文思想，那么這個園林就如同一個五官端正、皮膚白嫩、身材窈窕的癡姑一樣，就沒有靈性和漂亮可言！反之則充滿著勃勃生機，入室坐則安寧，進園行則悠然，常年車水馬龍，高朋滿座，談笑皆碩儒，往來有賢達!五行者，金木水火土五星也。若五行皆具，則輪回不息，萬物生機盎然！園林及家居布五行，如同人的八字如缺五行中某一項，名中加該一項（如海松煥坤鎖）一樣，明代朱氏皇室的字輩就是按水木火土金這個五行相生循環使用的，至末代皇帝崇禎又轉成木字旁（朱由檢），崇禎的兒子叫慈烺，木生火！這個暫時不說，耕瀆廬的風水布局中巒頭和理氣及擺飾紋飾設計也有玄奧之處!</h3><h3>一入園林二門三窗皆為圓形，組成五個園，形成五星格局，木門和窗框都是方的，這是尋求的方圓的陽陰平衡。木雕的門板上和精雕作品上是五福（富貴、長壽、好德、康寧、善終）（蝠）臨門！樓梯間磚雕作品上有金木水火土，對應著儒家五常義仁智禮信，其中這五個字各用五種書體書寫！</h3><h3> </h3> <h3>2017年春節溧陽電視臺《春節大拜年》錄制現場</h3> <h3>園林建設中的刻意與隨意</h3><h3> 園林是居家、修身、養性、會友、怡情、治學于一體的建筑物。既有刻意性，又有隨意性。刻意中又有隨意性，隨意又有刻意性。沒有方園不成規矩，沒有隨意就過于壓抑。但刻意性與隨意性的表達形式又分主次，以方圓為主的工整性建筑設施側重于表達人文性，而方圓的形體，有時又會是變異的方圓，如平行四邊形、菱形、橢圓等，以隨意性線條所表達的側重于自然情趣，但無序的隨意性中似乎又能找有序的痕跡，如s型道路、真線段廊、弧形廊檐線條等，就象一棵自然生長的樹木，你看似樹枝樹葉生長凌亂，但細看樹木的樹枝生長都會自動尋找自身力的平衡，構建自然和諧之大美! </h3><h3>刻意為陽，隨意為陰，陰中有陽，陽中有陰，陰陽環抱，生生不息。陰陽互補，讓人有寧靜祥和舒心快樂之美妙感覺！</h3><h3> </h3> <h3>耕瀆廬大環境風水分析</h3><h3>溧陽南部西部高，北部東部低，民間習慣于將溧陽分成三塊，南部為＂山里＂，中部為＂高鄉＂，北部為＂圩鄉＂。以長蕩湖周邊和丹金溧漕河東西兩岸6公里左右為圩鄉地區，海撥高低均在3米以下，河網縱橫，塘泊星羅棋布，野艾蘆葦遍地，是典型的江南水鄉地形風情。溧陽歷史上的書香大族馬史狄三姓均在圩鄉，清代時期圩鄉地區各鄉均隸屬于甓橋區，明末金科狀元鴻臚寺馬世俊就出自甓橋鎮馬家村，清初宰相三朝元老史貽直就出在漕河東岸、長蕩湖南畔。馬史狄三族歷代人材輩出，歷朝歷代皆有進士舉人出現！現任全國政協副主席馬培華先生就出自甓橋馬家村；剛退休幾年的吉林省委書記王云坤先生出生在與馬家村隔漕河相望的前王村，現馬家與前王已合并為一個村委；現任海南省省長蔣定之先生就出生在長蕩湖南邊二三公里處的小東蕩村；現任江蘇省副省長史和平先生的祖籍也在長蕩湖邊上的埭頭鎮。這三個大族和現代的幾位高官，他們的祖地離耕瀆廬所在地，現甓橋鎮兩灣村均不超過6公里的半徑范圍。這些溧陽的大族大姓都是在南宋以前就徙遷來溧陽的老主人了，他們有著很深的根基和很寬廣的祖德祖蔭。相比于這些望族，我們從清雍年間才遷入長蕩湖灘涂內的新客民的根基就顯得很淺了，雖然我們的祖宗歷代在勤力積德，但終究還是時間短，能量薄。為此我輩唯有中正做人，行善積德。以站在家族史的高度定位自己人生觀價值觀，從廣義的角度上講，為家族作出奉獻，同時也是為民族作出奉獻。其實奉獻是一種高級的索取，奉獻得越多，越能體現自己生命的價值，如果三百年以后的子孫后代還能記得我、感恩于我今日的踐行，那么我有限的生命就得以延伸了！</h3><h3> </h3> <h3>　　每一個時代都有著特有的生活習慣、審美觀和價值觀、以及人文思想！  </h3><h3> 園林建筑是文人富商居家會客、修身怡情的場所，既是大自然的濃縮，又是各種文化藝術的匯萃。這個造園的過程，就是園主厚積薄發而又不斷提升自己境界的過程，這個過程是一個穿越歷史文化長廊的過程，這個過程已經足夠讓造園者陶醉其中！  </h3><h3> 傳統的文化一定是精典的文化，而當今所打造出來的精典一定將是未來三百年的傳統！而各式傳統文化中又包含著時間和空間的兩大元素，如中國的傳統并不一定適宜在西方盛行，唐代的傳統又并不適宜在明代盛行！所以中國傳統藝術風格都在不斷的漸變，這是因為隨著人們的生活習慣和審美觀人文精神的改變，藝術也隨之與當代的主流思想相匹配！園林建筑既是實用物，又是藝術品。建筑始終離不開實用，離開實用那就失去了造園根本意義了，離開了實用，就會無人居住，那么這個園子就會滿目艾蒿，很快就會敗落。  </h3><h3> 當今流行走捷徑，盛行快餐文化，奉行拿來主義。花巨資活生生將別人家老園老宅拆來重新組合，出重金將遠處的千年古樹移植過來！竊以為這是一種極其相當非常愚昧無知的行為！你把別人的東西搬進你的園內，這樣就能代表您有文化了嗎？那些充滿濃重封建等級制度的文化與當下主化能符合嗎？</h3><h3> 世界萬物皆有靈，舉頭三尺有神靈。那些古人嘔心瀝血，窮幾代人之財力精力打造出來的宗祠和家宅就這樣被您搬來，您以為他們不找上門來嗎？因為那是他的家！那些在原地生活幾百年上千年的古樹，他們已經適應了當地的環境，就這樣被您將根全部斬斷掉移植過來，還不知是死是活，您以為＂他們＂就沒有怨恨嗎？這些古樹都具有相當足的靈性！您以為＂他們＂就不會報復＂您＂嗎？</h3><h3> 傳統是有繼承和創新兩部分組成，繼承與創新是一對陰陽的對立統一的組合，繼承相對靜態的，屬陰；創新是相對動態的，屬陽。離開繼承就斷掉了文脈，就沒有文化可言；而離開了創新，就是死水一潭，脫離了造園的時代，就會被時代無情的拋棄，那就無法再談繼承了！后人視今，亦如今之視昔，只有適當的創新才是最好的繼承！</h3><h3> <br /></h3> <h3>耕瀆廬主人對后人的寄托語：</h3><h3>耕瀆廬建造于2008年至2015年之間的八年時間中，這是一個物欲橫流、"三觀"普通扭曲的時代。我在建造過程中受到了眾多親人的勸阻，無數外人的齒笑，很多的官員的刁難。我吃盡了千辛萬苦，終于逆濁流而完成了這座能夠代表著當下這個時代的、將來能成為中華名園的精典園林作品！</h3><h3>耕瀆廬不僅僅是物質層面的產物、她更多的是屬于精神層面的產物。我將廬內的一石一廊一亭一角一樹都作為載體，承載著我的文人情懷和博大精深的中華民族的傳統哲學思想。耕瀆廬必須要在2050年以后才能真正受到世人的高度贊賞和政府部門的真切重視，因為我堅信有習近平總書記的英明領導，社會主義核心價值觀會越來越得得到普及，國度的文明程度也會越來越高！</h3><h3>希望我的子孫后代都要好好珍惜愛護，傾注著我多年心血當時的主要財力的耕瀆廬，世世代代都要不斷弘揚艱苦創業、勤儉持家、努力學習、奮發向上、誠信做人、踏實做事，對家族、宗族、民族都有擔當精神的耕瀆廬優良傳統！</h3><h3>耕瀆廬主人寫于2018年仲春</h3>

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耕瀆廬

悠然居