<h3> 王挺大，男、1948年12月生于江蘇常州武進。南京師范大學畢業。中國書協書法培訓中心書法研修班結業。中學高級教師。國家一級書畫師。是中國書法藝術研究院會員，中國老年書畫學會會員，江蘇省書譜文化研究會常務理事，常州市書協會員。1971年參加中學教育工作，其中兼任書法教育工作多年，被北京大學書畫協會評為“全國優秀教師”。作品入編中國書法年鑒，書法報書法作品專號等十幾種全國書法比賽作品專集。2009年舉辦個人書展。近年參加全國性書法比賽獲金、銀獎二十余次。獲各種榮譽稱號二十多次。2015年被評為中國書畫500強之百佳。</h3> <h3> 我于2009年2月退休后，又回到學校任書法教師有三四年時間。主要教授學生兩個圣教序的軟筆和硬筆，即褚遂良的雁塔圣教序和懷仁集王羲之書圣教序。期間化了較大功夫，當時臨創了好多作品。準備整理一下，結果發現褚遂良的圣教序自己只臨了一半，因此于2018年元旦重新全部臨習了一遍，至元月6日臨完。雖竭盡全力，想要形神兼備，但完美是不可能的了。現在把她呈現出來，也算是我在書法之路探索歷程中的一段記錄吧。另外，也把其后的創作也一道呈上。</h3> <h3><br></h3><div> 《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，唐高宗永徽四年（公元653年〕立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，書后六年即去世，也可說是晚年留下的杰作，字體瘦勁，極富豐神。 《雁塔圣教序》在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”</div><div> 褚遂良(596～659)，字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，后取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。</div><div> 褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎。精于書法，以善書由魏征推薦給太宗，受到賞識。十五年，他勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提出太子、諸王的待遇應有一定規格。十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任為黃門侍郎，參預朝政。太宗策劃東征高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親征。二十二年為中書令，二十三年，太宗臨終時他與無忌同被召為顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，出為同州刺史。三年，召還，任史部尚書、同中書門下三品，復為宰相。四年，為尚書右仆射。六年，高宗欲廢王皇后，立武昭儀為皇后。他認為王皇后出自名家，并無過錯，竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督，轉桂州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死于任所。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>1</h3> <h3><font color="#010101">2</font></h3> <h3>3</h3> <h3><font color="#010101">4</font></h3> <h3><font color="#010101">5</font></h3> <h3><font color="#010101">6</font></h3> <h3>7</h3> <h3><font color="#010101">8</font></h3> <h3><font color="#010101">9</font></h3> <h3>10</h3> <h3><font color="#010101">桃花源</font></h3> <h3>11</h3> <h3><font color="#010101">12</font></h3> <h3>13</h3> <h3>14</h3> <h3>15</h3> <h3><font color="#010101">16</font></h3> <h3><font color="#010101">17</font></h3> <h3><font color="#010101">18</font></h3> <h3>19</h3> <h3><font color="#010101">20</font></h3> <h3>21</h3> <h3><font color="#010101">22</font></h3> <h3>23</h3> <h3>24</h3> <h3><font color="#010101">25</font></h3> <h3><font color="#010101">26</font></h3> <h3><font color="#010101">27</font></h3> <h3><font color="#010101">28</font></h3> <h3><font color="#010101">29</font></h3> <h3>30</h3> <h3>山外山。</h3> <h3><font color="#010101">31</font></h3> <h3>32</h3> <h3><font color="#010101">33</font></h3> <h3>34</h3> <h3>35</h3> <h3>36</h3> <h3><font color="#010101">37</font></h3> <h3><font color="#010101">38</font></h3> <h3><font color="#010101">39</font></h3> <h3>40</h3> <h3>春</h3> <h3><font color="#010101">41</font></h3> <h3>42</h3> <h3>43</h3> <h3>44</h3> <h3>45</h3> <h3>46</h3> <h3><font color="#010101">47</font></h3> <h3><font color="#010101">48</font></h3> <h3><font color="#010101">49</font></h3> <h3>崖上人家</h3> <h3><font color="#010101">50</font></h3> <h3>51</h3> <h3><font color="#010101">52</font></h3> <h3><font color="#010101">53</font></h3> <h3>54</h3> <h3><br></h3><div>褚遂良《雁塔圣教序》釋文：</div><div>簡體</div><div>蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯而征，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類于三途。遺訓遐宣，導群生于十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正于焉。紛糺所以空有之論，或習俗而是非。大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心。長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條，析理廣彼前聞。截偽續真，開茲后學。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，涂閑失地。驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深愿達。周游西宇，十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水，味道湌風。鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢。探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟于心田。八藏三篋之文，波濤于口海。爰自所里之國，總將三藏要文。凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈云于西極，注法雨于東垂。圣教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途。朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣聲升。升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其花。蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞。良由所附者高，則微物不能累。所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善。況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乾坤而永大。</div><div>永徽四年，歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。</div><div>中樞令臣褚遂良書。</div><div>大唐皇帝述三藏圣教序記</div><div>夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源。文顯義幽，理之者莫測其際。故知圣慈所被，業無善而不臻。妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教。拯羣有之涂炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常。赴感應身，經塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音于鷲峰。慧日法流，轉雙輪于鹿菀。排空寶蓋，接翔云而共飛。莊野春林，與天花而合彩。</div><div>伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治八荒。德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文。澤其昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川。耆阇崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，歸心而不通。智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光。火宅之朝，降法雨之澤。于是百川異流，同會于海。萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其圣德者哉。玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖。棲息三禪，巡游十地。超六塵之境，獨步伽維。會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽暗而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之明。我皇福臻，同二儀之固。伏見御制，眾經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風云之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。</div><div>皇帝在春宮日制此文。</div><div>永徽四年，歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。 尚書仆射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書。 萬文韶刻字。</div> <h3>唐杜甫詩一首</h3> <h3>杜秋娘金鏤衣詩</h3> <h3>唐劉禹錫詩一首</h3> <h3>宋陸游詩一首</h3> <h3>唐詩一首</h3> <h3>宋蘇軾詩一首</h3> <h3>宋詞一首</h3> <h3>以下是2018年的新作。</h3><h3>四尺整張。岳陽樓記。宋范仲淹。在元月八曰化一整天寫成。</h3> <h3>岳陽樓記的局部。</h3> <h3>處世百字箴言。<br></h3> <h3>諸葛武侯誠子書。</h3> <h3>以下四尺對開的作品均為全懸站立書寫。</h3><h3>李白詩一首。</h3> <h3>四尺對開。鄭板橋詩一首。</h3> <h3>四尺對開。杜牧詩一首。</h3> <h3>四尺對開。杜牧詩一首。</h3> <h3><font color="#010101">四尺對開。唐詩一首。</font></h3> <h3>四尺對開。王維詩一首。</h3> <h3>這是昨天即2018年元月12日剛完成的。</h3> <h3>自篆自刻自用部分印章</h3> <h3> 衷心感謝各位的關注。謝謝您！如要了解我的更多作品。只要點開我文的篇首看有書畫王挺大后的（關注）點關注后依次點安全打開再點允許就可看到我的美篇的全部了！或直接下載美篇App后搜索書畫王挺大即可。</h3>
主站蜘蛛池模板：
积石山|
芜湖县|
新巴尔虎左旗|
焦作市|
佛坪县|
麻栗坡县|
仪陇县|
安阳市|
汶川县|
高雄市|
岳普湖县|
新野县|
兴化市|
北宁市|
凤山县|
泰州市|
绥阳县|
扎囊县|
南昌县|
龙陵县|
金门县|
泸西县|
漳浦县|
皋兰县|
东乡族自治县|
霍山县|
江门市|
新竹县|
岳阳市|
阿克陶县|
大宁县|
东平县|
镇平县|
清新县|
平利县|
乌兰县|
宜兴市|
水城县|
苍溪县|
和林格尔县|
嘉鱼县|