楊之光國畫人體?當(dāng)代沒骨畫法、人體第一人，他筆下的女人冰肌玉骨！結(jié)構(gòu)、光影、色彩、斑斕?

中國藝術(shù)館

<h3>當(dāng)代沒骨人體第一人，</h3><h3>他筆下的女人冰肌玉骨！</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光 1996年作</h3><h3> 《伏虎女郎》鏡心設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>裸體，尤其是女性裸體，</h3><h3>要求優(yōu)美柔和，光潔流暢，</h3><h3>一筆落紙不可更改，是相當(dāng)難的，</h3><h3>這考驗(yàn)著畫家必須有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，</h3><h3>敏捷的審美感受力。</h3><h3><br /></h3><h3>中國古代大師有語云：</h3><h3>"一筆落紙，形質(zhì)俱存。"</h3><h3>在繪畫，尤其是大寫意的繪畫中，</h3><h3>這種功夫是來之不易的，</h3><h3>故前輩大師又有"廢畫三千"的印文。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光《裸女》鏡片紙本</h3><h3><br /></h3><h3>人物畫中人體畫為最難，</h3><h3>而以沒骨法作女人體寫生，</h3><h3>可謂難上加難。</h3><h3>（這里的沒骨法是國畫術(shù)語，</h3><h3>即直接用彩色作畫，</h3><h3>不用墨筆立骨的技法。）</h3><h3>明清以后，沒骨法用于花卉畫</h3><h3>已達(dá)到登峰造極地步，</h3><h3>而人物畫的進(jìn)展卻不理想。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光辛巳（2001）年作 </h3><h3>《人體》立軸設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>在當(dāng)代的中國畫壇，</h3><h3>談到?jīng)]骨人體畫，</h3><h3>就不得不提楊之光，</h3><h3>因幼年曾隨名師學(xué)習(xí)花卉，</h3><h3>所以熟知沒骨畫的奧妙。</h3><h3>同時(shí)又在書法和篆刻方面下過苦功，</h3><h3>以書入畫，用筆多變且揮灑自如。</h3><h3>楊之光融合中西的</h3><h3>"沒骨寫意人物法"堪稱其最杰出的藝術(shù)創(chuàng)新之一。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光庚辰（2000）年作</h3><h3> 《女人體寫生》鏡心</h3><h3><br /></h3><h3>他筆下的沒骨女人體，</h3><h3>無骨卻有形，朦朧但清晰，</h3><h3>概括得似乎省掉了一切多余東西，</h3><h3>只留下生命的詩意和美。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光（1930~2016）又名燾甫，</h3><h3><br /></h3><h3>1949年入廣州藝專及南中美院，</h3><h3>師從高劍父學(xué)習(xí)中國畫；</h3><h3>1950年入蘇州美專上海分校中國畫科學(xué)習(xí)，</h3><h3>1950年夏考入北京中央美術(shù)學(xué)院繪畫系；</h3><h3>歷任廣州美術(shù)學(xué)院教授、</h3><h3>系主任、副院長。</h3><h3>代表作有《毛澤東主辦廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》</h3><h3>《浴日?qǐng)D》《礦山新兵》《激揚(yáng)文字》等。</h3><h3>著作有《中國畫人物畫法》</h3><h3>《楊之光畫集》《楊之光書法集》</h3><h3>《楊之光詩選》等。</h3><h3>2012年獲第二屆"中國美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)"。</h3><h3>2016年5月14日晚，</h3><h3>楊之光在廣州與世長辭，享年86歲。</h3><h3><br /></h3><h3>早在1961年敦煌寫生時(shí)，</h3><h3>楊之光就受敦煌壁畫啟發(fā)</h3><h3>而產(chǎn)生了探索高難度沒骨法人體創(chuàng)作的愿望。</h3><h3><br /></h3><h3>《人物》立軸設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>20世紀(jì)90年代以后，</h3><h3>他綜合中西技法，</h3><h3>闖出了一條沒骨人體畫的新路</h3><h3>將明清繪畫中古老的"沒骨花卉法"，</h3><h3>與西方素描的明暗造型、</h3><h3>水彩畫法的光影表現(xiàn)融為一體，</h3><h3>成功創(chuàng)造出一種既有西畫</h3><h3>準(zhǔn)確的解剖比例、</h3><h3>堅(jiān)實(shí)的體積感、流動(dòng)的光影感，又有中國傳統(tǒng)的水墨寫意韻味的"沒骨寫意人物法"。</h3><h3><br /></h3><h3>2007年作《女人體之二》 </h3><h3>鏡心設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>不用墨線勾勒人體輪廓，</h3><h3>而是直接用顏色一筆完成人體肌膚，</h3><h3>同時(shí)將人體肌膚的質(zhì)感、</h3><h3>光色感、柔軟彈性感、</h3><h3>溫度感等都表現(xiàn)出來。</h3><h3>這其中，當(dāng)然少不了他多年堅(jiān)實(shí)的</h3><h3>人體造型和色彩基礎(chǔ)。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>乙酉（2005年）作《荷花仙子》</h3><h3> 鏡心設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光曾在自己的人體速寫冊(cè)</h3><h3>一處題記中寫到："沒骨非無骨，</h3><h3>綿里藏針也。"女性人體圓柔，</h3><h3>寫意畫多用水分，</h3><h3>很容易流于空泛虛浮，</h3><h3>徒具"肉感"反增俗艷，</h3><h3>不能予人以心曠神怡的美的享受。</h3><h3>楊之光所作人體，</h3><h3>圓中有方，柔中有剛，</h3><h3>肌體豐盈而骨力俱存。</h3><h3><br /></h3><h3>《人體》鏡片紙本</h3><h3><br /></h3><h3>乙酉（2005）年應(yīng)藏家之邀，</h3><h3>楊之光做了一幅《荷花仙子》，</h3><h3>堪稱楊氏運(yùn)用"沒骨寫意人物法"的極精之品。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光《荷花仙子》設(shè)色紙本鏡片</h3><h3><br /></h3><h3>畫中描繪了一大片云水蒼茫的沼澤，</h3><h3>晨光初照，遠(yuǎn)方田田的荷葉</h3><h3>在晨霧氤氳中若隱若現(xiàn)。</h3><h3>近岸一叢荷花正次第開放，</h3><h3>晨風(fēng)悠悠拂過，花苞搖擺，</h3><h3>荷葉翻飛。正合楊之光在畫中題道：</h3><h3>"微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。</h3><h3>中池所以綠，待我泛紅光。</h3><h3>"紅荷掩映之處，</h3><h3>一位少女正立在水中清淺處，</h3><h3>意態(tài)閑雅地理著她的秀發(fā)。</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光《荷花仙子》局部</h3><h3><br /></h3><h3>少女人體與荷花荷葉，</h3><h3>全以楊之光獨(dú)特的畫法繪就。</h3><h3>畫家舍去傳統(tǒng)中國畫</h3><h3>以墨筆線條的造型法，</h3><h3>以下筆即有立體感覺、</h3><h3>明暗對(duì)比、光影折射的沒骨法，</h3><h3>"寫"出少女那柔軟的、</h3><h3>光潔的人體，其肌膚充滿彈性，</h3><h3>體態(tài)輕盈而又骨力俱在。</h3><h3>少女的人體造型優(yōu)雅，</h3><h3>令人不禁聯(lián)想到意大利</h3><h3>文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家</h3><h3>波提切利的名畫</h3><h3>《維納斯的誕生》</h3><h3>中的維納斯形象。</h3><h3><br /></h3><h3>據(jù)楊之光夫人回憶，</h3><h3>雖然楊之光先生創(chuàng)作了</h3><h3>許許多多女人體的造型，</h3><h3>但此畫中"荷花仙子"造型卻是僅有的、</h3><h3>唯一的造型，她來自于楊老</h3><h3>在創(chuàng)作時(shí)的靈光一現(xiàn)，</h3><h3>之后再也沒有出現(xiàn)過了，</h3><h3>彌足珍貴。</h3><h3><br /></h3><h3>甲申（2004）年作 </h3><h3>《背影姣》鏡片設(shè)色紙本</h3><h3><br /></h3><h3>在這幅《背影姣》中，</h3><h3>又有著另外不同的特色：</h3><h3>人物的乳峰是深紅偏紫的，</h3><h3>而肩臂則是紫中帶藍(lán)，</h3><h3>背部又增添了橙黃。</h3><h3>這樣復(fù)雜的色彩變化，</h3><h3>不但沒有減少人體的真實(shí)性，</h3><h3>反而令人同時(shí)覺察到天光</h3><h3>水影構(gòu)成的大自然的美感。</h3><h3><br /></h3><h3>更多楊之光沒骨人體欣賞</h3><h3><br /></h3><h3>后記</h3><h3><br /></h3><h3>在欣賞人體藝術(shù)時(shí)，</h3><h3>朱光潛曾闡釋過審美活動(dòng)的"非功利性"。</h3><h3>他舉例說：如果欣賞一件美麗的</h3><h3>維納斯雕像時(shí)，</h3><h3>首先想到的是要和"她"戀愛，</h3><h3>那就不是純正的審美態(tài)度。</h3><h3>真正的審美活動(dòng)，</h3><h3>是超乎個(gè)人利害和個(gè)人私欲的。</h3><h3>是可以與他人、與群體共享的。</h3><h3>故"美"可以凈化人的心靈。 </h3><h3><br /></h3><h3>楊之光</h3><h3><br /></h3><h3>楊之光所作人體速寫，</h3><h3>常常含有某種耐人</h3><h3>尋思的情趣和意境。</h3><h3>就像中國西方美術(shù)史研究</h3><h3>的重要學(xué)者遲軻說的，</h3><h3>"這些人體之作含有某種耐人</h3><h3>尋思的情趣和意境，</h3><h3>美質(zhì)是健康純正的，</h3><h3>是青春的贊曲，</h3><h3>是生命之詩，</h3><h3>是人類的花朵。"</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3>

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