徐景輝書法藝術

食硯齋主人?徐景輝

<h3>徐景輝2014年于京西食硯齋▼</h3> <h3>徐景輝著名書法家</h3><h3>北京書協會員</h3><h3>北京石景山區書協副主席</h3><div>中國楹聯協會會員并書法委員會委員</div><div>中國傳統文化促進會理事</div><div>北京市職工文學藝術促進會理事</div><div>中國古文物收藏家協會理事并北京分會書法藝術專業委員會主任</div><div><br></div><div> 藝術簡歷</div><div><br></div><div> 徐景輝，號食硯齋主人，北京市人。徐景輝習書40余春秋。其先習草，后轉唐楷，再及“二王”、文征明，繼而遍臨懷素、孫過庭、鐘繇、二爨、褚遂良等諸碑帖。40余載書學瀚海中，無論是十幾平米的陋室里“抱爐”臨帖，還是后半夜“跪床”夜讀，他均堅定一個必有所成的信念。</div><div><br></div><div>主要出版物</div><h3>《徐景輝書法作品集》、《蘸墨釋懷·徐景輝書法作品集》（人民日報出版社出版并全國各大書店發行）、《徐景輝書法精品集》（中國文聯出版社）、《徐景輝楷書?王勃?滕王閣序》</h3><div><br></div><div> 徐景輝習書40余春秋，以二王為宗。其先習草，后轉唐楷，再及“二王”、文征明、沈尹黙，繼而遍臨懷素、孫過庭、鐘繇、二爨、褚遂良、米芾等諸碑帖。書學理念：不求體體皆通，唯求所學皆精。書法感悟：輕靈飄逸但不虛華，穩健端莊而不滯澀；俊秀清朗卻不扭捏，憨態可掬然不失筆觸。</div><div><br></div><div>個人榮譽</div><div>·1996年獲韓國釜山“國際美術人大賞展”書法唯一金獎；</div><h3>·1998年入展“中國第四屆書壇新人作品展”并獲“全國職工書法展”二等獎；</h3><h3>·2000年為北京著名古村落—模式口題寫“京西古道”陰陽碑文；</h3><div>·2004年入選首屆“中國大字展”；</div><h3>·2005、2009、2011、2012年連續入展“北京國際書法雙年展”；</h3><div>·2006、2008年分獲北京電視書法大賽二等獎；</div><h3>·2007年文聯出版社出版《徐景輝書法作品集》；</h3><div>·2011年獲“第八屆首都職工文化藝術節”書法一等獎；</div><div>·2012年獲神華杯“第三屆中國職工藝術節書畫大展”（中央電視臺、中國書協、中國美協、神華集團等主辦）書法優秀獎；</div><h3>·2013年11月，石景山區文聯主辦、海聯、區書協及區圖書館協辦個人“翰墨釋情懷徐景輝書法藝術展”；</h3><div>·2014年元月，山東日照市書協主辦“徐景輝書法展”；</div><div>·2014年6月，首鋼集團主辦“蘸墨釋懷·徐景輝書法藝術展”并由《人民日報出版社》出版發行《蘸墨釋懷·徐景輝書法作品集》；</div><div>·2015年入編《中國當代藝術名家》百名書畫名人作品集并為石景山金頂街第二小學題寫“金色童年，紫色夢想”、“篤學敦行”等字匾與碑文等；</div><div>·2016年7月旅游衛視《善行天下》播出“揮毫寫心——徐景輝書法藝術”專題片；</div><div>同年多名所帶學生先后入展由北京書協主辦的婦女書法展及中書協主辦的全國楷書展。</div><div>2017年4月、5月、9月及2018年3月，其書法作品分別登載于《今日頭條》并獲點擊率達5萬余人次，好評近300余條。</div><h3>2018年6月出版徐景輝楷書《滕王閣序》。</h3> <h3>規格：楷書180㎝×68㎝▼</h3> <h3>規格：行書180㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：草書66㎝×13㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：楷書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書中堂66㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書中堂66㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：圓鏡∮32.5㎝▼</h3> <h3>規格：行草書扇面60㎝×30㎝▼</h3> <h3>規格：楷書斗方33㎝×33㎝▼</h3> <h3>規格：楷書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：草書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：小楷書14㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：小楷書團扇32.7㎝×43.5㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方33㎝×33㎝▼</h3> <h3>規格：行楷書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：楷書33㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書33㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書33㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行草書33㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行楷書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：9行書對聯</h3><h3>34㎝×70㎝▼</h3> <h3>規格：楷書大中堂王勃《滕王閣序》90㎝×180㎝▼</h3> <h3>規格：楷書45㎝×90㎝（局部）▼</h3> <h3>規格：小楷書文征明《草堂十志（1～7）》33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：小楷書老子《道德經》33㎝×136㎝（局部上）▼</h3> <h3>規格：小楷書老子《道德經》 33㎝×136㎝（局部下）▼</h3> <h3>規格：行草書條幅41㎝×132㎝▼</h3> <h3>規格：大草書斗拼37.3㎝×170㎝▼</h3> <h3>規格：草書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：楷書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行書30㎝×20㎝▼</h3> <h3>規格：行草書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：草書斗方66㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：行書《心經》條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書條幅25㎝×180㎝▼</h3> <h3>規格：行草書團扇43.5㎝×32.7㎝▼</h3> <h3>規格：行草書小中堂50㎝×100㎝▼</h3> <h3>規格：行書橫幅33㎝×136㎝（局部）▼</h3> <h3>規格：行書橫幅33㎝×136㎝（局部）▼</h3> <h3>規格：行書碑文55㎝×180㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方33㎝×33㎝▼</h3> <h3>規格：小楷書33㎝×45㎝▼</h3> <h3>規格：行草書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行書28.8㎝×15.5㎝▼</h3> <h3>規格：楷書28.8㎝×15.5㎝▼</h3> <h3>規格：行草書斗方33㎝×33㎝▼</h3> <h3>規格：意臨蘇軾《寒食帖》橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>（局部）</h3> <h3>（局部）</h3> <h3>規格：行楷書對聯11.7㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：臨書《雁塔圣教序》局部33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：臨書《九成宮醴泉銘》局部33㎝×66㎝▼</h3> <h3>規格：臨書王羲之《廿三日帖》33㎝×66㎝▼</h3> <h3>草書圓鏡∮32㎝▼</h3> <h3>規格：行書條幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：行草書橫幅33㎝×136㎝▼</h3> <h3>規格：楷書圓鏡∮33㎝▼</h3> <h3>草書圓鏡∮32㎝▼</h3> <h3>規格：行草書橫幅45㎝×180㎝▼</h3> <h3> 徐景輝書學隨筆</h3><div><br></div><div>一、何為書法</div><div> 簡而言之就是中國字借用主要工具——毛筆，按規則、規矩在帛(古人常用）、紙等材料上表達和寫出的具有強烈感官美和抽象美的線條文字藝術。支撐書法藝術形成的基礎是深厚的中國文化底蘊。自商周以來的甲骨文開始，我們的文字經歷了大篆、小篆、漢隸、章草、行書、楷書以及今草的演化過程。在不斷的發展變化中，文字從生到熟，從繁到簡，從具象美到抽象美，繼而到感官美的過程說明，中國文字具有著強大的生命力。正是這種強大的生命力和其所具有的特殊魅力，使得書法藝術得以不斷地發展、完善，也傾倒了無數的先哲、今人。</div><div><br></div><div>二、如何走進書法</div><div> 1、臨帖。臨古人之帖，臨自己喜歡之帖，此乃學書必經之路。不臨則以，臨就臨透領悟透。你若大概其，寫出的字也是大概其。字寫不出古人的風采，寫不出字字無挑（草書不在其范圍內），就沒有文化內涵或少有文化內涵。缺少了文化內涵或少有文化內涵的字是沒有藝術生命力或藝術生命力不強的字。 2、看準一個貼，就要盡最大努力將其弄懂弄透，不要朝秦暮楚。要臨讀結合，適合自己的走到底，不適合自己的換成自己喜歡的，“總有一款適合你”即此理。 3、誰是最好的老師？情趣愛好者一也！老師指點者二也。你所涉獵的，喜歡的帖要多讀多看，眼光提高了，你就不易滿足，不易滿足就自然能給自己找出問題，也就省去了許多的寶貴時間，干更多自己想干的事！</div><div><br></div><div>三、要善于學以致用</div><div> 臨讀字帖乃書法必經之路，然不能陷在臨帖的漩渦里而不能自拔。要不斷地將所學到的技巧和悟到的理念應用和善于嘗試應用到書法創作中。絕不能臨是臨寫是寫，二者脫節甚遠。臨書之目的主要是掌握書寫技巧、章法布局及通過臨帖悟出書學理念。技巧久之不用，慢慢就會淡忘，臨帖的意義也就失去了。故“學以致用”對臨書者尤其是有一定造詣的書法愛好者至關重要！</div><div><br></div><div>四、心正則筆正</div><div> 習書者要有一顆平常心，要耐得寂寞，要吃得了苦，要懂得從一筆一劃開始的硬道理。經常想著如何走捷徑并很快得到物質回報的書家，很少有成功，更不可能有能傳世的作品，這已被無數的事實所證實。</div><div><br></div><div>五、關于傳統與流行</div><div> 記得歐陽中石先生有句話：“我不認為有什么流行書風”，此話很正確。所謂流行就是用很簡潔或不用下笨功夫臨帖的方法達到書法藝術的所謂一種“新境界”，這種“新境界”與傳統書風是近三十年來一起走過來即相傍又相抗的老冤家。傳統否定“新境界”，“新境界”又看不起被墨守的傳統，看似矛盾，卻又是歷史發展的必然。我有一句好似能擺平這兩者之間的一句話，就是——書法無論傳統或“新境界”，都要進得去出得來。堅持傳統的，對古人的東西能真正消化并進出得來，那是真正的新境界；“新境界”也是書家在創作過程中，不滿足于現狀而進行的一種大膽的嘗試，這也是歷史車輪向前發展的必然。問題的焦點在于，你若沒有繼承也不要草率談發展。只有繼承了才能談發展，這是亙古不變的真理！可喜的是，隨著人們的閱歷、文化底蘊的不斷提高，書法不僅大幅度回歸了傳統，而且百花齊放百家爭鳴的局面已然形成！</div><div><br></div><div>六、書法悟語</div><div> 清靈飄逸但不虛滑，穩健端莊而不滯澀，俊秀清朗卻不扭捏，憨態可鞠然不失筆觸。</div><div>何為清靈飄逸？清靈者筆畫干凈利索到位也，飄逸者猶如少女輕甩秀發般輕盈且帶有動感之筆畫也。然稍不注意筆畫容易失于流滑及軟化；</div><div>何為穩健端莊？墨浸紙背，線條厚實健朗謂為穩健，間架布白合理正襟危坐謂為端莊，而筆畫不流暢，干澀有余濕潤不足是謂滯澀也。</div><div>字須俊秀清朗，然不可刻意求之，刻意求之之漂亮間架永遠不是真正的俊秀清朗，反而易生東施效顰之嫌。</div><div>憨態之筆有“天真爛漫是我師”之意'，然筆畫不到位，書法之憨態是做作之憨態亦可稱為裝憨也！</div><div><br></div><div> 徐景輝 2013年7月15日</div><div><br></div> <h3>2017年2月于楠溪江百丈崖</h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

徐景輝書法藝術

食硯齋主人?徐景輝