pi gu為何選在陰歷的月中進(jìn)行？

《麻瑞亭治驗(yàn)集》中有云：“人的誕生是經(jīng)父母兩精相摶，合而成形，成形之前，先有祖氣，祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，上秉天之六氣（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒）而生六腑，下秉地之五行（木、火、土、金、水）而生五臟。”

臟腑既生則神化，生陽(yáng)氣以衛(wèi)外，產(chǎn)陰精以內(nèi)守，開五官為門戶，骨以立其體干，筋以束其關(guān)節(jié)，脈以通其營(yíng)衛(wèi)，肉以培其部分，皮以固其肌膚。日遷月化，潛滋默長(zhǎng)，形完氣足，十月而生，是為人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇曰：“天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎……故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。”

大意是：天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風(fēng)之氣與肝相應(yīng)，雷之氣作用于心，五谷之氣感應(yīng)于脾，雨水之氣滋潤(rùn)于腎……所以調(diào)養(yǎng)（養(yǎng)生）如不符合天地之理，那就要發(fā)生疾病了。

中國(guó)古人的“天人合一”觀說(shuō)得很明白透徹，人體是天體的一個(gè)縮影，人與自然是相感、相應(yīng)、相通的關(guān)系，天、人是一體的。所以，不論自然界的四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》八正神明論篇曰：“月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病！?/p>

大意是：月亮初生的時(shí)候，人體的血?dú)忾_始流利，衛(wèi)氣開始暢行；月正圓的時(shí)候，則人體血?dú)獬鋵?shí)，肌肉堅(jiān)實(shí)；月黑無(wú)光的時(shí)候，肌肉減弱，經(jīng)絡(luò)空虛，衛(wèi)氣衰減，形體獨(dú)居。所以養(yǎng)生要順著天時(shí)而調(diào)血?dú)狻?/p>

又云：“故曰月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢；絡(luò)有留血，命曰重實(shí)。”

大意是：所以說(shuō)，月牙初生時(shí)而瀉，就會(huì)使內(nèi)臟虛弱；月正圓時(shí)而補(bǔ)，使血?dú)獬湟缬诒恚灾陆j(luò)脈中血液留滯，這叫做重實(shí)。

這里的“補(bǔ)”和“瀉”雖然說(shuō)得是針?lè)ǖ倪\(yùn)用，但天地一理，用于pi gu，道理是一樣的。

每月陰歷十五前后三天月正圓，是人體氣血最充實(shí)的時(shí)候，也因氣血旺盛，人的情緒較易波動(dòng)，此時(shí)應(yīng)靜心、養(yǎng)心，怎樣靜？怎樣養(yǎng)？pi谷、打坐是最好的方法。

月圓之時(shí)pi谷可理解為瀉，是順應(yīng)天時(shí)的，由于此時(shí)的人體氣血充實(shí)，排毒效果也會(huì)增強(qiáng)。而且，大家都在同一時(shí)間辟谷，氣場(chǎng)共振，療效更佳。

另外，每年的冬至與夏至，分別為人體一陽(yáng)生及一陰生的重要節(jié)氣，普通人這兩天可以不pi谷，適量進(jìn)食藥膳，幫助人體一陽(yáng)、一陰的生起，這對(duì)此后一年的養(yǎng)生都會(huì)有積極的作用。

總之，對(duì)于普通人而言，養(yǎng)生需“因時(shí)之序”、“因天之序”，這個(gè)序是很關(guān)鍵的，也就是說(shuō)天地的運(yùn)行規(guī)律是如此的，我們應(yīng)法天地之時(shí)序而不要反著來(lái)，依此養(yǎng)生方有效果。

一般pi谷時(shí)間是陰歷四月十四／十五／十六）。

?? pi谷6天的，在陰歷十一~十九之間進(jìn)行。

?? 冬至到夏至pi谷起始時(shí)間

（子時(shí)）是晚上（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）23：30時(shí)開始，因此前晚23：30時(shí)即進(jìn)入次日日的子時(shí)，pi谷養(yǎng)生就開始了。

敬請(qǐng)大家從時(shí)間上、思想上、物質(zhì)上做好準(zhǔn)備！

致良知炁道pigu通過(guò)身、口、意直接與能量體系接通

《麻瑞亭治驗(yàn)集》中有云：“人的誕生是經(jīng)父母兩精相摶，合而成形，成形之前，先有祖氣，祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，上秉天之六氣（風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒）而生六腑，下秉地之五行（木、火、土、金、水）而生五臟。”

臟腑既生則神化，生陽(yáng)氣以衛(wèi)外，產(chǎn)陰精以內(nèi)守，開五官為門戶，骨以立其體干，筋以束其關(guān)節(jié)，脈以通其營(yíng)衛(wèi)，肉以培其部分，皮以固其肌膚。日遷月化，潛滋默長(zhǎng)，形完氣足，十月而生，是為人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇曰：“天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎……故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。”

大意是：天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風(fēng)之氣與肝相應(yīng)，雷之氣作用于心，五谷之氣感應(yīng)于脾，雨水之氣滋潤(rùn)于腎……所以調(diào)養(yǎng)（養(yǎng)生）如不符合天地之理，那就要發(fā)生疾病了。

中國(guó)古人的“天人合一”觀說(shuō)得很明白透徹，人體是天體的一個(gè)縮影，人與自然是相感、相應(yīng)、相通的關(guān)系，天、人是一體的。所以，不論自然界的四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》八正神明論篇曰：“月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病！?/p>

大意是：月亮初生的時(shí)候，人體的血?dú)忾_始流利，衛(wèi)氣開始暢行；月正圓的時(shí)候，則人體血?dú)獬鋵?shí)，肌肉堅(jiān)實(shí)；月黑無(wú)光的時(shí)候，肌肉減弱，經(jīng)絡(luò)空虛，衛(wèi)氣衰減，形體獨(dú)居。所以養(yǎng)生要順著天時(shí)而調(diào)血?dú)狻?/p>

又云：“故曰月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢；絡(luò)有留血，命曰重實(shí)。”

大意是：所以說(shuō)，月牙初生時(shí)而瀉，就會(huì)使內(nèi)臟虛弱；月正圓時(shí)而補(bǔ)，使血?dú)獬湟缬诒恚灾陆j(luò)脈中血液留滯，這叫做重實(shí)。

這里的“補(bǔ)”和“瀉”雖然說(shuō)得是針?lè)ǖ倪\(yùn)用，但天地一理，用于pi gu，道理是一樣的。

每月陰歷十五前后三天月正圓，是人體氣血最充實(shí)的時(shí)候，也因氣血旺盛，人的情緒較易波動(dòng)，此時(shí)應(yīng)靜心、養(yǎng)心，怎樣靜？怎樣養(yǎng)？pi谷、打坐是最好的方法。

月圓之時(shí)pi谷可理解為瀉，是順應(yīng)天時(shí)的，由于此時(shí)的人體氣血充實(shí)，排毒效果也會(huì)增強(qiáng)。而且，大家都在同一時(shí)間辟谷，氣場(chǎng)共振，療效更佳。

另外，每年的冬至與夏至，分別為人體一陽(yáng)生及一陰生的重要節(jié)氣，普通人這兩天可以不pi谷，適量進(jìn)食藥膳，幫助人體一陽(yáng)、一陰的生起，這對(duì)此后一年的養(yǎng)生都會(huì)有積極的作用。

總之，對(duì)于普通人而言，養(yǎng)生需“因時(shí)之序”、“因天之序”，這個(gè)序是很關(guān)鍵的，也就是說(shuō)天地的運(yùn)行規(guī)律是如此的，我們應(yīng)法天地之時(shí)序而不要反著來(lái)，依此養(yǎng)生方有效果。

一般pi谷時(shí)間是陰歷四月十四／十五／十六）。

?? pi谷6天的，在陰歷十一~十九之間進(jìn)行。

?? 冬至到夏至pi谷起始時(shí)間

（子時(shí)）是晚上（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）23：30時(shí)開始，因此前晚23：30時(shí)即進(jìn)入次日日的子時(shí)，pi谷養(yǎng)生就開始了。

敬請(qǐng)大家從時(shí)間上、思想上、物質(zhì)上做好準(zhǔn)備！

致良知炁道pigu通過(guò)身、口、意直接與能量體系接通