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瓷婚如釉:寫給老戰友的婚姻哲思 畢可弟

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<p class="ql-block">2005.05.05~2025.05.05,立夏這天,是好戰友劉元烈夫婦的<span style="font-size:18px;">瓷婚紀念日</span>。我在朋友圈里看到其妻子邵俊的感言,二十載婚姻畫卷在瓷婚的意象中徐徐展開。作為并肩走過歲月的戰友,我深知這看似平凡的婚姻敘事里,藏著與軍人使命、時代變遷同頻共振的精神密碼。當瓷婚的釉光映照著韶山的紅土地,這段婚姻早已超越私人情感的范疇,成為一代人在時代熔爐中淬煉初心的縮影。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、釉色里的年輪:婚姻作為生命共同體的顯影</b></p><p class="ql-block">瓷器的魅力,在于釉色隨歲月沉淀的包漿。老戰友夫婦的婚姻,恰似一件不斷開片的哥窯瓷,每一道生活的裂紋里都凝結著時代的釉彩。從“你想我了嗎”的熾烈到“身體咋樣”的溫潤,三個階段的電話對白,分明是軍人家庭在改革浪潮中的情感顯影:組織科的加班是計劃經濟的剪影,跨城調動是城市化的注腳,“云婚姻”則是數字時代的烙印。這種與時代同構的婚姻形態,在軍人家庭中尤為顯著,就像當年我們在訓練場默契配合,他們在生活戰場上演繹著“軍功章里有你的一半”的現實版。瓷的淬煉需要1300度的窯火,正如他們經歷的聚散考驗。記得老戰友劉元烈在沈陽扎根時,妻子邵俊帶著孩子守望三年,那是軍人家庭特有的“時差婚姻”——他在組織科校準政策的經緯,她在后方編織家庭的經緯。這種錯位的同步,讓婚姻超越了花前月下的浪漫,升華為“你守大家,我護小家”的使命共同體,恰似瓷器上的釉下彩,色料在胎體深處交融,外表或許素凈,內里卻暗藏乾坤。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、開片里的絮語:軍人婚姻的特殊語法</b></p><p class="ql-block">瓷器的開片是缺陷,更是美學。老戰友夫婦的婚姻“裂紋”里,藏著軍人家庭特有的溝通哲學。當普通人在煙火瑣碎中消磨激情,他們卻在跨省遷徙中發明了移動的家:沈陽十年的安定是釉面的平靜,長春長沙的輾轉是開片的延展,每一道裂痕都成為情感流動的通道。就像當年我們在野外駐訓時用摩爾斯電碼傳遞信息,他們在長途電話里創造了屬于自己的情感密碼,從孩子的第一次蹣跚到老人的一次體檢,這些被時光放大的細節,在軍人的聚少離多中結晶為更堅韌的情感紐帶。特別注意到他們在韶山的誓言:“努力學習努力工作,好好孝敬老人,好好教育子女”。這看似樸素的承諾,在軍人家庭語境中有著特殊重量。它讓我想起老山前線戰友的家書,同樣是將對家人的愛融入對國家的責。老戰友劉元烈在組織科的加班、在不同城市的輾轉,何嘗不是另一種形式的站崗?而妻子邵俊將相夫教子升華為教育子女傳承家風,讓家庭成為精神傳承的戰壕。這種將個人命運與軍人使命焊接的婚姻,如同瓷器的冰裂紋,表面是分離的紋路,內里卻是更緊密的結構。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、窯變中的初心:從個人小窯到時代大爐</b></p><p class="ql-block">走進韶山,觸摸毛主席故居的青磚,突然明白他們瓷婚儀式的深層寓意。當婚姻遇上革命圣地,個人的情感敘事便接入了更宏大的精神譜系。毛主席與楊開慧是革命伴侶的典范,在新時代軍人家庭中化作具體的生活實踐:老戰友在不同城市的工作調動,何嘗不是哪里需要哪里搬的螺絲釘精神?妻子獨自撫養孩子、照顧老人,正是舍小家為大家的當代演繹。這種將婚姻置于時代大窯中的自覺,讓他們的瓷婚超越了私人紀念,成為一種精神傳承的儀式。瓷器的價值,在于它能封存時代的體溫。老戰友劉元烈夫婦的婚姻故事里,有90年代機關大院的燈火,有千禧年城市化的汽笛,有新時代數字化的流光,更有不變的軍人底色。就像故宮瓷器修復師在碎片中拼接歷史,他們在聚散中拼接起軍人家庭的精神圖譜:不是沒有辛酸,而是將辛酸鍛造成釉料;不是沒有遺憾,而是讓遺憾成為開片的韻律。當他們在韶山向毛主席承諾行穩致遠,我看到的是一代軍人家庭對初心的堅守:婚姻不僅是兩個人的終身契約,更是與時代、與使命的精神同盟。</p><p class="ql-block">作為老戰友,我深知他們的瓷婚不是終點,而是新的起點。就像瓷器在使用中不斷生成包漿,他們的婚姻將在未來的歲月里繼續接受生活的擦拭。愿這對在時代窯火中淬煉的瓷婚夫婦,始終保持瓷器的光澤——既有著泥土的厚重,又不失釉彩的清亮;既有承受歲月磕碰的堅韌,又保留初遇時的溫潤。這或許就是軍人婚姻最美的模樣:把個人的小愛,燒制成照亮時代的精神瓷器。</p>
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