道德經

山水間

第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故 常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂 之玄。玄之又玄，眾妙之門。 第二章： 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。（故）有無相 生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是 以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作（焉）而弗始，生而弗有，為 而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第三章：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民 心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民 無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 第四章：道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗，挫其銳，解其紛，和其光。 同其塵，湛兮，似或存吾不知誰之子，象帝之先。 第五章：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間 其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 第六章：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不 勤 第七章：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以 圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私。 第八章：上善若水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地 心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無 尤 第九章：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 第十章：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無 疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能 無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之 用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以 為用。 第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人 心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取 此 第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若 驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患 者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可以寄于天 下，愛以身為天下者，若可托天下。 第十四章：視而不見，名曰夷聽之，不聞名曰，希搏之，不得名曰，微此三者 不可致詰，故混而為一，其上不皦（jiao三聲）其下不昧。繩繩兮不可名，復歸 于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首， 隨之不見其后。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。 第十五章：古之善為士者，微妙玄通，深不可識，夫唯不可識，故強為之容。 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若釋；孰 兮其若樸。曠兮其若谷；渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能 安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 第十六章：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰 靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，， 全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 第十七章：太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次侮之，信不足焉，有不 信焉，悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂“我自然”。 第十八章：大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有 忠臣。 第十九章：絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。 此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。絕 學無憂。 第二十章：唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆， 如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸，眾人皆有余，而我獨若遺。 我愚人之心也哉！沌沌兮！眾人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海， 飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。 第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍 兮惚兮，窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古其 名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 第二十二章：曲則全，枉則直。洼則盈，弊則新。少則得，多則惑，是以圣人抱一 為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故 長夫唯不爭故，天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言 哉？誠全而歸之。 第二十三章：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能 久，而況于人乎？故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同與道者，德亦樂得之，同與德者，德亦樂得之，同與失者失亦。 樂得之，信不足焉有不信焉 等二十四章：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜 者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。 第二十五章：有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以 為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之曰大，大曰逝，逝曰遠，遠 曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人 法地，地法天，天法道，道法自然。 第二十六章：重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕 處超然。奈何以萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

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