行走在江南的靈山圣境

山高水長

春晚分會場，游客打卡地。江南名城千年古鎮惠山，秀麗風光和精致園林賞心悅目，厚重的文化氣息撲面而來，徜徉在古街巷，宛若穿越了歷史，走進清明上河圖的畫境。一座惠山，成就了無錫江南名城的文化地位，也為赴她而來的人們送來了一束春光，一縷云煙，一卷書香。在喧鬧的塵世，行覓一處幽靜，惠山總能讓你心曠神怡。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，惠山寺從南唐走來，歷盡風雨滄桑，屹立千年，攬包孕吳越之圣境，太湖之煙波浩渺，古往今來，風情悠悠，令人感慨萬千。 山映斜陽天接水，江南的山，江南的水，揮就江南的水墨丹青，畫里畫外皆意境。江南第一名山的“天下第二泉”，涓滴千年，流淌著古詩，也映著太湖一樣的月光。“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。惠山之泉，清澈如甘露，純凈似乳汁，明凈的泉水滋養著人，潤澤的是心。 “京口瓜洲一水間，春風又綠江南岸”。鎮江，是我的第二故鄉。80年代初，我曾在駐鎮江部隊服役了三年多，留下了美好的青蔥歲月。金山，焦山，北固山的名勝古跡常言之在口，銘記在心。初次到金山寺時，不是去看景拜佛，而是部隊開展精神文明活動。組織我們一幫新兵去為寺院打掃衛生。只曉得水漫金山寺的故事而已，能背幾句“潮平兩岸闊，風正一帆懸”等古人的詩句，對金山寺焦山和北固山以及古詩名句不求甚解。40多年后再游金山北固山，山依舊，但人已兩鬢斑白，才有詩境便不同，深得“何處望神州？滿眼風光北固樓的”詩境。當年去金山掃掉的是塵土，此回春游拂去的是心中的塵埃。入夜，我們尋一處地道的淮揚菜館，品江南美食，重嘗早已忘了名字的鎮江削肉，依然是當年那個味道。 在金山寺的西北角，長江的岸邊，有一片孤舟，矗立在湖邊的芙蓉樓，倒影入湖，隨著漣漪浮動，與古老的金山寺遙相而立。旁邊的“天下第一泉”靜水無聲，芙蓉樓前人影稀疏，只有王昌齡的“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的詩篇與此時此景相契合，細細品味，不勝跋涉之勞，君子的品格，在詩中，也在詩外，游此處，不愧帝王的“江天一覽”之譽。 茅山，群山起伏，叢林密布，山深幽靜，名勝古跡眾多。是抗日戰爭革命根據地，也是江南道教名山。江南行的第三天，我們驅車來到了這里，故地重游，這里也算得上是我的又一個第二故鄉。記得80年代初，我們部隊的汽訓隊就借住在茅山的一個知青點，作為訓練場基地，我在這里住了一年多的時間，緊張而又快樂時光至今難忘。當年茅山鎮只有一條破爛的小街，低矮的平房，茅山上的香火也遠不如今天旺，游人稀少。徒步登上山頂，俯視腳下的茅山鎮，成片的高樓大廈林立，來來往往的車流穿梭不息，山上的游客接踵而至。昔日的小集鎮，已變成了干凈整潔，錯落有致的世外桃源。 雖在在茅山工作和生活的短暫的時光，也登臨過茅山山頂，對茅山還是知之甚少。在風景區元符萬寧宮，在靈宮殿后的萬壽臺上，創建于南宋孝宗乾道年間的三天門，三天門高6米，寬2米，門頭以上共有四層石雕，門之正面橫額上刻“三天門”三字，為明嘉靖年間所刻。整個石坊建筑渾然一體，雕工精細，古樸大方，是茅山留存下來的重要道教建筑物之一。查閱資料得知，在道教的神仙觀和世界觀中，“三天”與“三清”密不可分。三清境包括玉清境、上清境和太清境，分別對應道教中的元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。這種說法將三清境和三天結合，認為“三天”即是大羅天所化之三清境。此外，在道教中，“三天門下”指的是正統道教弟子的文雅說法，表示自己是三清祖師爺的弟子。這種稱呼不僅體現了道教徒對最高神明的尊崇，也反映了他們對正統道法的傳承和信仰。旅游和旅行的區別在于修身和修心。此次上茅山現學現悟，雖浮淺，還是或多或少觸動了我內心深處的一些心得，也算是不虛此行。 更為神奇的是新建的一座巨大的老子雕像，金色披身，光芒四射，為茅山帶來了一股神圣的氣息，行走在山中，吉光片羽映入眼簾，抵達心靈深處，讓人感受到無窮的力量。文化的自信豐富了茅山，人與自然的和諧成就了茅山的今天。追求自然，向往寧靜，修煉品行，就去茅山走一走，我以為是最佳的選擇。

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