南陽臥龍崗風景區游記2024-12-9

低處有道

好不容易來南陽，朝拜完醫圣仲景先師，便決定停留一日，順道游一趟臥龍崗。臥龍崗南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依，景留四時。這里崗巒起伏，曲線迂回，如巨龍臥地，從嵩山南端起源，延綿百里，與南陽古城西北的紫山相連，然后在此宛如凝固的龍軀上急轉彎折，仿佛龍巢，因而得名臥龍崗。它是三國時期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮的躬耕之地。公元197年-207年，諸葛亮在此結草為廬、躬耕隴畝，晴耕雨讀、廣交士林。歷史上三顧茅廬的故事就發生在這里。 大門外臥龍市集上喜氣洋溢的燈籠門樓一個接一個，是非常不錯的取景點。夜幕降臨后，那高掛的大紅燈籠一定是夜市最靚麗的風景。 李白《南都行》："誰識臥龍客，長吟愁鬢斑"，白居易《詠史》"魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖"等詩句表明，早在唐代時期，南陽臥龍崗武侯祠已成為一處著名的人文景觀和人們憑吊先賢、陶冶情操的地方，有不少文人墨客都曾來此游覽祭祀，被后人譽為"天下第一崗"。 從東南門進入景區，首先映入眼簾的便是亢龍潭。一直很納悶為什么臥龍崗一進門便是用“上九亢龍有悔”這個爻辭來命名潭水之名呢？潛龍潭似乎更符合情境些呀？后來仔細查看了地圖才明白，原來有幾個入口呢。 沿左邊的石階一路向上，三步一亭，五步一景，處處是盡顯設計者的匠心獨運。亭柱上的對聯是蘊藏文化內涵的地方，喜歡拿它去考小朋友們。別看已是中學生了，可想讀對它們也是不易喲！正好拿來上一節行走中的語文課，感知一下繁體字和蘊藏其中的典故。下面的一幅對聯，上聯“景星慶云”、下聯“廉泉讓水”，都是典故，我也是現學現賣給孩子們補了一堂文化常識課。 晴耕雨讀一直是過去讀書人的良好傳統，勞動對人的教育意義不可忽視，脫離了“習”的單純學，終會有一種“紙上得來終覺淺”的體會。從某種意義上說，臥龍先生還是勞動教育的第一代言人呢！?????? 沿著車行道一直前行，不覺來到龍角塔下。該塔位于原來的臥龍崗之南端高阜處。這里俗有“龍頭”之稱。因塔身平地矗立，高指云天，頗有“龍頭生角”之勢，故名。它建于清代的咸豐四年，即公元1854年，為南陽知府顧嘉蘅和南陽知縣紐雷倡建。相傳，臥龍崗地下常有孽龍出現，地陷屋塌，故建此塔以鎮邪禳災。該塔系磚石結構，呈六棱狀，共八層，高11.6米，底部直徑3.25米，自下而上逐層收縮。在第二層，環鑲有“奎樓聯斗牛”漢白玉石刻，為紐雷所書。其余各層，都鑲有磚刻浮雕。內容有“封侯掛印”“福祿長壽”“天降福瑞”等等。塔頂，每棱嵌一圓形石雕龍頭，口銜鐵環，懸余鐵馬，風催鈴動，錚聲旋空。在塔頂的正中，豎一石雕寶瓶，極盡工巧玲瓏之致，是如今的臥龍崗十景之一。 潛龍潭位于龍角塔下,眼前的潭水依據地勢自疊成瀑，潺潺水聲和涓涓細流與崗上林景動靜結合，也難怪三國演義上描寫到：山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。走過見龍橋回望龍角塔，可見龍角塔倒影于潭中，水天一色，讓人心曠神怡。 接著往前走便來到了臥龍崗的正大門處了，一眼便被眼前的“千古龍人”的石坊吸引了。“功蓋三分延漢祚，名垂千古仰威儀”的諸葛亮因其在動蕩的三國時代為蜀漢提供了無數的智謀，被后世人評價為聲名顯赫的政治家、軍事策略家、知名的文化學者及文學巨匠，“千古龍人”的美譽始于唐代文獻，歷經宋朝直至今日仍被廣泛傳頌。這一稱號彰顯了他超凡的政治智慧、軍事天賦以及深厚的文化底蘊。 “可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人歟？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。”大門兩旁的楹聯默然無語，卻勝千言萬語。有些人，雖早己誓去，卻又存于千萬人心中。 走進臥龍崗內，“漢昭烈皇帝三顧處”牌坊顯得尤為惹眼，它是/為紀念劉備三顧茅廬而建。坊陽雕“蟠龍施法”、“渭水訪賢”、“二龍戲珠”，坊陰雕“旭日東升”、“八仙慶壽”和“雙鳳朝陽”，望柱柱首雕望天吼，抱鼓石上刻“世世封侯”、“麒麟獻瑞”等。牌坊細節處盡顯我中華文化之博大精深，一起來探究一翻吧。內容有點長，撐住啦！但是看完不禁會感嘆當真是“外行看熱鬧，內行看門道”！沒有文化真可怕！?? “渭水訪賢”是講述周文王請姜子牙出山輔周滅商的故事。姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家和謀略家。姜子牙半生寒微，懷才不遇，渭濱垂釣，后文王三請，終遇明主，輔佐周王，修德振武，功勛卓著。秋風瑟瑟的傍晚，渭水之濱，梧桐樹下，姜太公神態悠然，身披蓑衣，手執魚竿，雙目微閉，臉色凝重，靜靜垂釣。遠處山石古峭，水波不驚，松樹挺拔，文王率文武群臣邀請太公。雕工不寬不迫，輕松自如，人物神情動作各異，刻畫入木三分。此處用“渭水訪賢”的故事暗喻劉備三顧茅廬。 “二龍戲珠”表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。《莊子》：“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”畫面中間為一肥大的蜘蛛，兩旁為對稱二龍，呈行龍姿態。龍體彎長，粗壯有力，面目威猛，形象遒勁。行龍中的二龍戲珠一般為龍首相對，龍尾向后，該圖構思新穎，龍尾相對，交于蜘蛛上方，龍首居中，龍身彎曲，獨特別致。龍角、龍須、龍尾雕刻精細，刀法犀利，粗獷的鏤雕，結合細膩的深淺浮雕，整個畫面粗中有細，華美中顯質樸。 八仙慶壽雙鳳朝陽“八仙慶壽”講述八位仙人為南極仙翁祝壽的故事，以示吉慶吉祥、福樂長壽，表明了中國人崇尚通達順暢、圓潤自如的文化特征。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代始定為：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙所攜寶物各有神功。張果老“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；呂洞賓“劍現靈光魑魅驚”，可鎮邪驅魔；韓湘子“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生；何仙姑“手執荷花不染塵”，能修身養性；鐵拐李“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生；鐘離權“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生；曹國舅“玉板和聲萬籟清”，可凈化環境；藍采和所持寶物“花籃內蓄無凡品”，能廣通神明。南極仙翁駕鶴居中，八仙分立兩旁，兩端雕六個壽桃。人物雕刻樸實莊重，表情豐富，各具神態。桃為長壽之果，鶴為長壽之禽，二者共繪一圖，寓意祝福老人康樂長壽，寶貴吉祥。“雙鳳朝陽”，鳳傳說為鳥中之王，象征美好、幸福。古人認為鳳凰和太陽同時出現，是太平盛世的征兆，有“鳳凰和鳴，天下太平”之說。《詩經·大雅》中，把鳳比喻為賢才，朝陽比喻為“明時”。后人借“丹鳳朝陽”比作“賢才逢明時”，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。圖中一輪紅日躍出海面，一對鳳鳥朝著太陽比翼飛翔，雕刻粗獷古樸，動感十足。 “麒麟獻瑞”，麒麟臥于抱鼓石之上，圓雕技法，渾身披鱗，尾巴附于體上，鬃毛前卷，昂首望遠，一副忠于職守之狀，十分生動。麒麟，亦作“騏麟”，是古代傳說中的一種“仁獸”、“神獸”，《禮記》將“麟、鳳、龜、龍”，謂之“四靈”，而麒麟為“四靈之首，百獸之先”。麒麟只在太平盛世時出現，被認為是圣王之“嘉瑞”。麒麟又是仁慈祥和的象征，主太平、長壽。民間生活中常常體現出它特有的珍貴和靈異，常用麒麟的高潔祥瑞贊頌品德高尚、地位崇高的杰出之人。 “世世封侯”是借用諧音組成的中國傳統吉祥紋案，寓意世世代代都能得高官厚祿，表達了封建社會人們對功名利祿的追求。該圖案為一只大猴抱一只小猴子坐在石鼓上，“石”與“世”諧音，“猴”與“侯”諧音，寓世世封侯為官。另有提倡倫理人情之意。老猴抱小猴于懷中，母子情深，樂不可支。小猴溫順幼稚乖巧可愛。一個小小的牌坊里暗藏著無盡的玄機，作為華夏子孫的我們不禁心中汗顏，這傳統文化復興的大業何其艱巨！聲明一下石牌介紹文字均是轉載，我和大家一樣都是看熱鬧的。 臥龍潭位于山門左北側，仙人橋水之下游，分為上下兩潭，傳為諸葛亮躬耕隴畝浴身濯足、洗滌乘涼之處。原為天然水潭，潭中有清泉一眼，如龍吐水，四季涌水不斷，泉水成為諸葛亮躬耕田的灌溉水源。因為潭中常有蛟龍出沒，劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，諸葛亮又被稱為“臥龍先生”，因此此潭被稱為“臥龍潭”。 臥龍潭對面就是武侯祠啦，該祠由中軸線上依次是石坊、仙人橋、山門、大拜殿、茅廬、寧遠樓，與兩側的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等形成兩進四合院落。祠內保存大量碑刻和文物。祠中的古柏亭、野云庵、老龍洞、諸葛草廬等十景仿隆中十景建造的。 獨辟蹊徑，從一旁的偏門進入了武侯祠。“兩表酬三顧，一對是千秋”對聯中暗含“三顧茅廬”和“隆中對”兩個典故，這里可有講不完的故事。 踏進側門，兩旁松柏掩映之中隱見一紅色小屋。 走進一看，原來是關張殿。它坐北朝南，面闊三間，進深三間，建筑高度約6米。木結構，單檐硬山布瓦頂建筑。殿內神臺供奉三國時期蜀國大將關羽、張飛像。　　關張殿的門楣上懸掛木質匾額一方，長方形，高0.6米，寬2米，匾額正中從右至左橫寫四個楷書大字：“目無魏吳”，右側楷書豎寫一行小字：“光緒戊申中秋節榖旦”九個字，左側落款豎寫“彰德府武安縣德茂祥敬立”。此匾書法大氣磅礴，威武凜凜，筆法嫻熟，一氣貫通，真乃目無一切、英氣四射。其中“魏”字少一撇，“吳”字帶有手寫習慣，頗具書法大家風范，自然灑脫，目空一切。　　“德茂祥”當為20世紀30年代武安商幫在河南開封的鋪號之一，此匾可為武安商幫當時在河南影響之大的有力佐證。 再往后走就是大拜殿，大拜殿前有兩棵古樹，楸樹、柏樹。人們取其諧音“秋”“百”，來紀念諸葛亮的精神千秋百代，流傳至今。大拜殿是武侯祠主體建筑之一，歷朝歷代的官吏百姓都在這里祭拜諸葛亮。 在拜殿之下掛滿了謳歌諸葛亮功德的匾額、楹聯，“王佐儒流”“勛侔伊呂” “功蓋寰宇”“儒者氣象”等各大匾額布滿整個屋頂，簡直堪稱匾額博物館了。“隱居求志”是說諸葛亮雖然在臥龍崗上隱居躬耕，但卻胸懷遠大志向；而“功蓋三分”則是說諸葛亮的功勛遠遠超過了人們對他“三分天下”的評價。 野云庵外的墻繪甚是好看，其名稱暗喻清高自在之人所居之庵，傳為諸葛亮會客之所。 大名鼎鼎的“三顧茅廬”中的那間茅廬就在眼前啦。恍惚中似見一身長七尺五寸，面如冠玉、雙耳垂肩之人，正站立于漫天的風雪之中，為了漢室的江山的延續，虛心禮賢下士。“抱膝此安居，覺異日桑種成都殊非本念；長吟誰與和，問當年曲賡梁甫可有余音。” 臥龍崗武侯祠內碑石林立，保存著自漢以來歷代碑刻400余通。它們或石跡斑駁，或殘字斷章，歷經數世風吹雨打，依舊挺立著脊梁，向后世之人訴說著諸葛丞相的一片丹心。 半月臺又稱“伴月臺”，傳為諸葛亮夜觀星象之處。臺下有“老龍洞”，過去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。 寧遠：即“寧靜致遠”，語出諸葛亮《戒子書》：“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”寧遠樓又名“清風樓”，傳為諸葛亮藏書、彈琴及憑欄遠眺之所。 諸葛先生頭戴綸巾，身披鶴氅，手搖羽扇，一生忠誠于蜀漢，廉潔奉公，不謀私利。他高尚的品格和儒雅的風范，與羽毛扇的輕盈、優雅相得益彰。羽毛扇成為他品格的象征，代表著其清風亮節、淡泊名利的崇高精神。 參觀完畢，回首再顧，楹林柏影，從竹颯颯，朝代不斷更迭，時光卻在此刻定格，緬懷是為了更好地繼承與發揚，愿我輩能不辱使命，將先生遺風傳承一二。

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南陽臥龍崗風景區游記2024-12-9

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