漫步書林：《葉思芬說金瓶梅》——世道與人心

風清楊

2018年，在網絡書店購得了這套《葉思芬說金瓶梅——世道與人心》，此套書為傳統的32開本，一套三冊，軟盒包裝，由北京中信出版集團出版。作者葉思芬，臺灣大學中國藝術史博士，現任臺灣科技大學，講授《紅樓夢》、藝術賞析、飲食文學等課程。近些年來，先后開講《成往壞空看＜紅樓夢＞》、張愛玲、歷代短篇小說、故宮書畫精華及《世道人心話金瓶》等課程。這三本厚厚的書實際上就是她的講義整理出版的產物，類似于前些年火爆大江南北的中央電視臺的《百家講壇》欄目。<div><br></div> 九十年代，我就讀過萬歷版的《金瓶梅詞話》，知道還有崇禎本的《金瓶梅》，但一直沒有機會見到，更不要說讀了。到了2018年前后，在網絡書店上買回來了一套新加坡南陽出版社出版的崇禎版《金瓶梅》，雖然這本書是盜版書籍，至少讓我對《金瓶梅》的詞話本和崇禎本有了一個大概的了解。說起來，還要感謝新加坡南洋出版社的那套普及本的盜版《金瓶梅》，我相信，內地百分之九十的讀者了解《金瓶梅》都是通過這套書。那段時間，我對有關《金瓶梅》的書籍有一種狂熱，買回來了許多和《金瓶梅》有關的書籍，比如《劉心武品＜金瓶梅＞》、作家格非的《雪隱鷺鷥》、馬瑞芳的《品讀金瓶梅》等，孟超先生的《金瓶梅人物》、王汝梅先生的《解讀金瓶梅》等等，當然還有這本《葉思芬說金瓶梅——世道與人心》。其實這本書2018年就讀過，這些年過去了，再讀這本書，許多當時忽略或不了解的問題如今豁然開朗。<div><br></div> <p class="ql-block">說到這本書，就不得不說萬歷本和崇禎本。因為許多金學大師研究解讀《金瓶梅》對萬歷本和崇禎本的側重點不同。關于《金瓶梅詞話》與崇禎本《金瓶梅》之間的關系，有不同的說法。有認為是平行關系的，金學大師王汝梅先生就認為崇禎本與詞話本之間是母子關系，而不是兄弟姐妺關系。本書的作者認為崇禎本是文人加工完成的。而詞話本恰恰是說書底稿和文人修訂的中間版本。事實如此，詞話本保留了大量完整的對于衣食住行的描寫，而崇禎本卻認為這些內容無關緊要，大量刪除了。田曉菲的《秋水堂論金瓶梅》就以崇禎本為主對比詞話本進行解讀，《葉思芬說金瓶梅——世道與人心》又以詞話本為主進行解讀。</p> 本書通過對比《水滸傳》、詞話本和崇禎本中的大量原始文本進行比較，分析孰優孰劣。我個人比較喜歡崇禎本的《金瓶梅》。本書內容豐富詳實，對《金瓶梅》一書的解讀涉及到了方方面面，比如：觀察解讀崇禎本的二百幅木刻插圖中的人物表情動作、家具的樣式擺放、人物的穿著打扮等等，別出心裁的如看電影般的逐一講解了明代畫家仇英的《清明上河圖》中的內容，讓讀者對《金瓶梅》中人物生活的時代有了一個具體生動的了解。本書最大的特點是對《金瓶梅》中的主要人物的性格逐一講解分析，主人公西門慶、潘金蓮、李瓶兒自不必說，妓女、幫閑、尼姑、清客等在書中的表現都有涉及，通過人物的經歷性格帶動故事情節的發展來講解他們的人生，帶領著讀者觀察西門慶家的每一個人的所思所想和他們的是是非非，細品晚明奢靡世繪中的飲食男女和世道人心。讀《金瓶梅》最怕的就是用現代人的價值觀和人生觀評價《金瓶梅》中的人和事，作者在第三輯“這就是人生，無關道德”中說<font color="#ed2308">“對于一個大多數人生活艱難、弱肉強食的時代，不合適站在天理昭彰、惡有惡報一類泛道德的角度進行觀察。商業社會中的人總是在盡力尋求更多的利益，大家像鱷魚一樣相互咬。這就是人生，說不上道德還是不道德。”</font><div><br></div> <p class="ql-block">周星馳的電影《大話西游》晦澀難懂，當年首映遭遇了滑鐵盧。經過多年的沉淀，《大話西游》咸魚翻身，成為了熱點。有人總結了看《大話西游》的幾個檔次，你在看大話西游的時候，如果笑得腹背抽筋，齜牙咧嘴，那么你很有幽默感。如果你看完了大話西游，你還笑得滿地打滾，那么你其實什么都沒看懂。如果你看完了大話，你忽然發現臉上不知什么時候已經有淚水，你總算看懂了大話的第一層了。如果你看完大話，笑也笑過了，淚也流過了，忽然怔在那里，忽然覺得不知是該哭還是該笑，那么你看懂第二層了。如果你看完了大話，默默的坐在那里，你感到無處可去，你感到一種深入骨髓的悲哀和無奈,你看懂第三層了。這段話總結的非常到位，如果套用在讀《金瓶梅》上，應該這樣說，讀《金瓶梅》時只挑選書中的“性”描寫看，你其實什么都沒有看懂。如果你讀完了《金瓶梅》，感覺到故事情節非常有趣，而且嫉惡如仇，你總算看懂了《金瓶梅》的第一層，如果你讀完了《金瓶梅》忽然怔在那里，感覺不知道該哭還是該笑，你看懂第二層了。如果讀完了《金瓶梅》，你感到一種深入骨髓的悲哀和無奈,雖然是一部書，但對你來說似乎經歷了一生一世，對書中的人物產生了一種悲憫和同情，恭喜你，終于走進了《金瓶梅》的世界。大部分人讀《金瓶梅》都逃不脫這三個階段，能進人第二階段的已經是鳳毛麟角了。</p><p class="ql-block"><br></p> 書中有許多新穎的觀點非常值得讀者深思，比如潘金蓮和陳敬濟眉來眼去，這段情節也被許多讀者所不齒，可很少有人去追究潘金蓮為什么會這樣？仔細想想，吳月娘是正牌夫人，李嬌兒雖然不吭不哈，可背后有娘家集團，孟玉樓富可敵國，手里有錢，李瓶兒有錢又生了兒子，她們都給既沒錢又沒有強大娘家作為靠山的潘金蓮造成了威脅，而潘金蓮所依仗的只有“色”了。在西門慶不斷的移戀她人的情況下，潘金蓮只能靠陳敬濟。在本書的第三輯“歷史和文學對女性的物化”中，作者解讀了這種現象，提出中國文學中描繪的女性都是漂亮可人溫柔賢惠言聽計從的模樣，這也是普天下大多男人認可的女性模式。在《金瓶梅》中，突然出現了一個既讓男人喜歡又有自己的心思和欲望的女性——潘金蓮，一個“淫婦”，而“淫婦”這個名詞也是男人們下的定義，因為男人可以三妻四妾，所以，潘金蓮的主動出擊會讓很多人不習慣，換句話說，潘金蓮不按游戲規則玩，要做自己的主，違背了傳統的女性形象，這也是潘金蓮被千夫所指的原因之一。從傳統文學的角度說，這是一個很重要的進步。<div><br></div> <p class="ql-block">我寫過幾篇《金瓶梅》的讀書隨筆，認為《金瓶梅》之所以是禁書，不光是書中有“性”的描寫，我想，書中揭露人性的黑暗和險惡也應該是《金瓶梅》被禁的原因之一。葉思芬老師在第三輯“美學之要‘真’”中有這樣一段文字<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“《金瓶梅》美學最重要的一個字是‘真’，一本幾百年來最有名的‘淫書’‘禁書’，反而事最真的書——最真的食物、真實的語言、真實的人物、真實的人性、真實的人生……可能就是因為它太真實了，才會被禁掉。”</span>深以為是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開卷有益，讀名家對《金瓶梅》的解讀有助于我們理解這部偉大的著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4v8jc9zx" target="_blank">漫步書林：《西游記》通識</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/1rfi68ai" target="_blank">大話《西游》（5）：別鬧了，猴子</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/3358cwoe" target="_blank">劉備的遺言幾個意思</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/1ncm2s8f" target="_blank">說長道短話《岳傳》（4）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/2dhuo2la" target="_blank">品讀《金瓶梅》（95）：柳暗花明又一村</a></p>

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