關(guān)于詩歌

宋桂杰

詩的邏輯就是語言和情感的合奏，是讀詩的人和詩人的共鳴，聽不到讀不懂都沒有關(guān)系，詩的天然就在于不執(zhí)著，詩人不執(zhí)著，讀詩的人更不必執(zhí)著。相比于世間萬物，詩真的很無用，但也正是這種無用，才讓凡事功利的我們更受用。愛詩，讀詩，寫詩，尊重他人，也表達(dá)自己，讓生活變成詩，詩眼看世界。 詩是語言的精華與提煉，琴棋書畫詩酒花，詩是生活的升華，應(yīng)有邏輯維度和條理性，有感而發(fā)，厚德載物，蓬勃向上。詩是時(shí)代的先聲，是內(nèi)心的抒發(fā)，是真善美的宣言，是佛思禪意的表達(dá)。詩的內(nèi)涵廣若大海，外延闊如天穹。 詩有詩的邏輯。沒有邏輯的表達(dá)，不是詩，是胡言亂語。詩是主觀情緒的呈現(xiàn)，非客觀存在的描述。屈原贊美黃鐘，鄙視瓦釜，因?yàn)辄S鐘、瓦釜分別是其精神世界里君子和小人的象征，而非客觀世界里的器物。這就是屈原詩中的情感邏輯。倘若毫無根由地贊之貶之，或象征不成立，那就是瘋話了。 詩的邏輯并不排斥客觀現(xiàn)實(shí)，這句話的意思是說，詩是有邏輯的，詩的邏輯不能與客觀現(xiàn)實(shí)相抵觸，不能違反客觀現(xiàn)實(shí)，比如冬天荷花開、爸爸三歲了一類。更遵循主觀感受，這句話的意思是說，詩所表達(dá)的往往是詩人的主觀感受，而非客觀實(shí)際。比如蘇東坡的《海棠》一詩。蘇子所看到的實(shí)際景象是，院中的海棠為夜色籠罩，但他并沒按客觀實(shí)際去寫，而用“只恐夜深花睡去”一句，寫了自己的主觀感受。花會(huì)睡著？想來不會(huì)有人同蘇子較真吧。再如李白的《望廬山瀑布》,“飛流直下三千尺”一句氣勢磅礴。有人杠道：太白你丈量過啦，不是三千零一，也不是二千九百九十九，正好三千嗎？你不符合客觀實(shí)際！此兄怎知，“三千尺”是李白的主觀感受，極言高而已。按主觀感受去呈現(xiàn)客觀存在，是詩常有的邏輯。 寫詩肯定要符合邏輯，特殊情況可以沒邏輯，但是有另一種邏輯。寫詩是情感的需要，不需功名。只是極少數(shù)人的理想是功名無法實(shí)現(xiàn)時(shí)一種放達(dá)。 詩不是少數(shù)人的專利，通過寫習(xí)大多數(shù)人可以理解詩寫成詩。但寫好詩只是極少數(shù)人的事。 詩遵循心意自然流露，是心靈的投射和瞬間的釋放，有時(shí)沒有章法和邏輯可言。詩可以跨越邏輯的表面，探入邏輯的潛質(zhì)。不會(huì)跨越的文者不能寫詩。詩人藏在行文中的聯(lián)想與跳躍，以及張力，正式跨越表面直達(dá)靈魂的核子，一旦被同頻的靈魂感受到了，就像一顆核彈在你猝不及防的時(shí)候點(diǎn)燃一場裂變，不是被擊中，而是被焚毀。所以，好詩，和好的詩人，不會(huì)僅僅看見花朵，而是看見花泥——碾作塵埃的香凝與殘破，觸發(fā)的痛與慈悲。 現(xiàn)代詩歌語言是一個(gè)微鏡頭，它無法一下把世界全部收錄和如實(shí)再現(xiàn)。因?yàn)槟鞘切≌f和散文在做的事情。詩歌的邏輯，在微鏡頭背后，在詩人的心里，但是體現(xiàn)在筆下的時(shí)候就是一種貌似無邏輯的語言。習(xí)慣了詩歌語言的人，會(huì)通過微鏡頭中的意象，腦補(bǔ)整個(gè)世界。詩人在創(chuàng)造，讀者也在創(chuàng)造，未必一樣，但都是壯闊和不朽的。 詩不應(yīng)該有概念，詩不應(yīng)該有邏輯，寫詩只是你生命情感的需要；它不需要功名，它只是情感與美的柔合，它只是苦尋靈魂的和聲；它可以是幽谷的一顆百合花，可以是枯木中剛長出的嫩芽，也可以是秋后的紅葉，冬日的暖陽；它是藝術(shù)的圣女，是智慧的火把，是靈魂的棲息地，是少數(shù)人才能品嘗的甘露……

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宋桂杰