馬相伯和李叔同

芮永華

最近在翻閱民國歷史時，經常會把兩個人聯系在一起：馬相伯和李叔同。 他們都是天下敬仰的至尊名人，一個是教育先驅、愛國老人；一個是藝術大師、佛學高僧。 （一）縱觀兩人的前半生，都有光亮炫耀的時刻。 ? 馬相伯1840年出生于江蘇丹陽，還在襁褓時就接受洗禮成為天主教徒，12歲來滬，入法國耶穌會辦圣依納爵公學(后改稱徐匯公學，今徐匯中學)讀書，學習成績優異，學貫中西，通曉天文、數學，精通拉丁、希臘、法、英、意等七國文字。 后入徐家匯天主教修道院學習，1870年獲神學博士學位，授司鐸神職。不久之后擔任徐匯公學校長。 ▼徐匯公學是天主教在上海開辦最早的洋學堂。 1876年，因不滿教會的壓迫，憤而叛出教會，選擇還俗，走上教育救國道路。 1902年，南洋公學（交大前身）學生為了反對當局壓迫集體退學，成立愛國學社，因為資金短缺，向馬相伯求助。馬相伯毅然捐出自己在松江、青浦等地的三千畝田地的全部家產，籌措四萬元現銀，創辦了中國近代第一所私立大學——震旦學院并擔任院長（初址在徐家匯老天文臺，后遷至盧家灣，第二醫科大學前身），民國高官于右任、邵力子和張鼎丞等人為其弟子。其時，于右任因諷刺時政，遭清廷緝拿，馬相伯還竭力將其保護在校院里。 ▼南洋公學為中國近代歷史上中國人自己最早創辦的大學之一。 ▼震旦學院1928年改名震旦大學 然而，耶穌教會干涉震旦學生的愛國運動，妄圖將學院改為教會學校，學生們摘下校牌、退學抗議。馬相伯堅持辦學理念，決意站在學生一邊，在江灣另行籌建復旦公學（今為復旦大學），自任校長。以《尚書大傳》中“日月光華，旦復旦兮”的精神，延續震旦“振興中華”的夢想。 ▼復旦公學（1905年） 復旦初創，舉步維艱，已是古稀之歲的馬相伯帶著學生走上街頭，籌集辦學資金；為了節省開支，他親自講授法文班各門課程，終日口講指畫，不以為苦，其獻身教育之精神，無不令學子們感動。 1914年，馬相伯兒子馬君遠病故，學生們鑒于馬公毀家興學，家無余資，于右任、邵力子等弟子們籌措1萬元，作為其寡媳、幼孫女的教養費，馬相伯將這筆錢全部拿去創辦了啟明女中(今第四中學)。 1925年，馬相伯參與創辦輔仁大學，貢獻良多。 ◆ 李叔同，1880年生于天津官宦富商之家，1901年入上海南洋公學讀書，師從蔡元培先生，同學中有黃炎培、邵力子、章士釗。 ▼在南洋公學時李叔同的像 ▼李叔同（廣平）考入南洋公學的錄取成績單 次年，南洋公學出現罷課風潮，蔡元培因同情學生而辭職，李叔同隨后也與同學一起退學。 1905年李叔同東渡日本留學，學習西洋畫和音樂。 ▼李叔同的油畫作品裸體女 1911年，李叔同從東京美術學校畢業后回到上海，一邊在《太平洋報》作編輯，一邊就在南市竹行弄的“城東女學”任教文學和音樂課。1913年受聘任教杭州師范學校音樂、圖畫課。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、美術教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。 ▼李叔同為《醒獅》設計的封面 ▼1912年2月11日南社入社書 年輕時的李叔同，意氣風發、熱血愛國，19歲的李叔同聲援康梁變法，刻有“南海康君是吾師”一印。 留日時，雖身在異地卻不忘祖國，他譜寫的《我的國》高呼“我的國，我的國萬歲，萬歲萬萬歲!”洋洋灑灑寫到“二十世紀誰稱雄?請看赫赫神明種”表達了對祖國無限的熱愛，希望和信心。 他為黃炎培的“滬學會”譜寫了氣勢磅礴的《祖國歌》︰“我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋！”刊發后，不脛而走，全國各地學校采作教材，大大激起了民眾的愛國熱忱。 ▼《祖國歌》視頻 李叔同是才華橫溢、多才多藝的大師，精通詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻，是公認的奇才和全才，在多個領域開創了中華文化藝術先河：創辦中國第一個話劇社團“春柳社”，組織中國第一部話劇《茶花女》在日本東京為國內賑災義演，并主演茶花女角色；中國最早介紹西洋畫知識，也是第一位采用男模裸體寫生課教學；主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》，最早用五線譜作曲，最早推廣西方“音樂之王”鋼琴，也是西方樂理傳入中國的第一人...... 他的《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山......” 歷經幾十年傳唱，經久不衰，成為經典名曲。 李叔同自言：我從二十歲到二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。26歲那年生母王氏病逝，李叔同認為自己的幸福時期已過，此后就是不斷的悲哀與憂愁，因此改名李哀。 （二） 1919年一1942年，在家國同悲的時局下，他們所走的道路截然不同。 ? “九一八”事變爆發后，馬相伯帶頭抨擊日本帝國主義，慷慨激昂發表抗日言論：“噩耗傳來，天地變色！國家危難至斯，誠達極巔……雖自顧老邁，亦愿勉勵負一部分責任。”從1932年11月起，他在4個月內發表了12次國難廣播演說。撰寫了《為日禍敬告國人書》《泣告青年書》等文章，呼吁人民英勇抗日，拯救陷于危難的祖國。張之洞稱贊馬相伯是中國第一位演說家。 已90余歲的馬相伯寫字義賣，籌集抗戰軍費：一個“壽”字30塊，一副對聯50塊。當時他的一只腳已傷殘，就讓兩個人扶著，站著不停地寫，別人勸都勸不動，寫到實在是寫不動了，才稍事休息，最后籌得10萬大洋，全部支援抗日義勇軍，被尊稱“愛國老人”。 ▼馬相伯寫字義賣 馬相伯相繼參加了上海各界救國聯合會和全國各界救國聯合會，成為了全國各界救國聯合會公認的救國領袖。1936年，馬相伯聯合宋慶齡、何香凝等人共同發起了救助“七君子”活動，發起10萬人簽名運動，受到了全國各界人士的響應，最終“七君子”被無罪釋放。 △“七君子”在馬相伯家中合影，左下角題有“惟公馬首是瞻”6個字。 上海淪陷后，馬相伯親手創辦的復旦大學遷往大后方，他也走上了流亡之路：先到桂林，后來桂林也成了前線，再從桂林流轉昆明，因戰局吃緊，在繼續后撤的過程中，不得不借道越南，因他表示過絕不撤離中國，家人只能騙他，當走到越南諒山時，他羸弱的身子再也支撐不住了，只好留在那里修養， ▼抗戰時期，復旦師生內遷重慶北碚，1942年，學校改“國立大學 ▼滯留在越南涼山 1939年4月，各政黨派別、各界人士發表文章祝賀其百歲華誕，中共中央賀詞譽之：國家之光，人類之瑞”。國民政府褒獎之：民族之英，國家之瑞”。贊譽之隆，世所罕見。 馬相伯把學生親友們所送的壽金，全部捐給抗戰的傷兵和難民，這是他一生中又一次，也是最后一次傾其所有的奉獻。 ▼百歲大壽時的馬相伯 11月3日，馬相伯把孫女馬玉章叫到身邊，嚴肅地問：“孩子，爺爺沒有給你留下一分錢，連你自己的錢，爺爺也沒有留給你，你恨爺爺不恨？” “爺爺，你把我教養成人，我沒有能孝順你，怎么能怨你呢？”孫女說道。 爺爺感動得抱著孫女大哭起來。 第二天晚上，馬相伯在諒山逝世。 ▼馬相伯松江泗涇故居視頻（我本人去年旅游時曾去參觀瞻仰） ◆ 李叔同在家是富貴鄉里的風流公子，在世是“二十文章驚海內”的藝術大師，然而世道沉浮，痛傷國事，深感無奈，遂心生遠離喧囂的塵世，尋找靈魂的歸宿。 1916年受摯友夏丏尊啟發，冬日到杭州虎跑“斷食”（今稱“辟谷”）半月，非常羨慕僧侶的清新脫俗的生活，深感佛教的博大精深；且覺得身心輕爽，神經衰弱病痛也減輕許多。 ▼李叔同的杭州戒食日記 1918年農歷七月十三日，李叔同入虎跑定慧寺，正式出家，取名演音，號弘一。一代藝術大師，開始了另一段傳奇人生。 李叔同突然出家沒有告知任何人，且心意已決，親朋好友苦勸不回，日本妻兒哀求不見。為了避免有人阻撓，在禪房上貼了四個字--“雖存若歿”。 【相傳有一段兩人對話： 日妻問弘一什么是慈悲， 他說，愛，就是慈悲。 她無奈對著關閉的大門悲傷地責問：慈悲對世人，為何獨獨傷我？】 1922年正月，李叔同收到天津家二哥李文熙來信，告知其原配妻子俞氏在天津去世了，囑其返津一次。與俞氏結婚是父母舊式包辦的結果，李叔同很不請愿，而俞氏卻包容丈夫再娶日本女人，多年來毫無怨言地在家里侍奉婆婆，撫養兩個孩子，做好一個妻子的本分。李叔同猶豫再三，最終因故未成行，仍居慶福寺，又沉緬佛法之中。 出家后，他舍棄榮華，六藝俱廢，苦行持戒，精修佛學，追求人生的圓滿境界。 他修行甚嚴，過午不食，吃清煮菜蔬，用破碎布巾，衣裳僅三件僧納，破了再縫，補了再穿。 他行腳四方，走過杭州、衢州、嘉興、上海、紹興、寧波、溫州、廈門、泉州等地數十座大小寺院。 ▼1936年弘一法師在廈門鼓浪嶼 他精研佛教中的律宗，使中斷了七百年的南山律宗，得以重興，他的《四分律比丘戒相表記》，對中國佛家戒律的弘揚，具有決定性的影響，成為后世僧眾的必學教材，受到中外佛學界的一致贊譽，被尊為第十一代律宗祖師。 ▼弘一法師與弟子豐子愷、劉質平 ▼弘一大師書法 ▼抗戰初期在泉州承天寺所持晉江縣佛教徒身份證 然而，面對山河破碎、生靈涂炭，豈可視而不見、不聞不問，在遠塵念佛的法師身軀內，畢竟跳動著一顆青年李叔同的愛國心！弘一用自己的方式，鼓舞民眾，“以出世精神做入世事業”。 1937年3月，廈門市政府舉辦有史以來第一屆運動大會，特函邀請大師為大會編撰會歌，他覺得國難當頭，理應鼓勵國民強健體魄，欣然允諾：“禾山蒼蒼，鷺水蕩蕩……健兒身手，各顯所長，大家圖自強。你看那外來敵，多么狡猖。請大家想想，切莫再彷徨……把國事擔當！到那時痛飲黃龍為民族爭光”。這歌聲昂揚奮進，鼓舞起民眾子弟同仇敵愾。 1937 年7月7日，抗日戰爭全面爆發。弘一大師應邀正在青島講律，局勢異常緊張，有人勸法師速南歸避險，但大師卻憤然書寫“殉教”橫幅以明心志，并跋語“……復值倭寇之警，為護佛門而舍身命，大義所在，何可辭耶”。 1937年10月，廈門面臨淪陷危機，正于廈門講學的大師在與友人通信中寫道：“余誓不移動，愿為廈門諸寺院護法，共其存亡”，這鏗鏘有力的18個字，表現出大師以身殉國的大無畏精神。 1938年4月，日寇一艦隊司令因仰慕大師特登門造訪，并要求大師用日語交流，大師堅持“在華言華”，拒絕說日語。司令還邀大師赴日弘法，大師嚴辭拒絕：“出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤，尤不愿在板蕩時離去，縱以身殉，在所不惜”。 1938 年 10 月大師在福建書寫“最后之勝利”，鼓舞人們要團結抗敵，救護國家，傳遞著弘一對祖國必勝、正義必勝的信念！ ▼弘一大師書法“最后之勝利” ▼1941年農歷12月弘一法師在泉州良友照相館的留影 1941年仲秋，62歲的弘一大師漸感身體衰朽，但仍堅持說法、講經。他念及戰時藥物之匱乏，便把自己舊藏的十四種貴重西藥捐出，囑咐要普施貧民。同年底，弘一大師因掛慮“開元寺因太平洋戰事，經濟來源告絕，……道糧奇缺。” 毅然將珍藏多年的美國真白金水晶眼鏡一架，送開元寺常住變賣為齋糧。在抗戰最艱難的歲月里，這是一種難能可貴的慈悲情懷和無我境界。 1942年10月13日，弘一法師在泉州開元寺之不二祠溫陵養老院晚晴室內圓寂，是年63歲。 （三）兩相比較，各有千秋，但就“經世致用”和“責任擔當”這一點上，李略有遜色，令人惋惜。 馬相伯年長李叔同40歲，在國家民族危亡，正值用人之際： 馬年逾七旬棄教入世，奔走呼號，憂國憂時，力行至終； 李39歲消極避世、遁入空門，追求修身自我和心靈圓滿。 馬“舍家興教”是“大我”救世。 李“決絕妻友”是“小我”救心。 馬發表演講，勉勵學生：“救國不忘讀書，讀書不忘救國。” 李書寫條幅，倡導世人：“念佛不忘救國，救國必須念佛。” 馬晚年說：“我只是一只狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒!” 李“7.7事變”后說：“身為佛子，與此之時，不能共抒國難于萬一，為釋迦如來張點體面，自揣不如一只狗子。狗子尚為主顧門，吾人一無所有，而猶靦顏受食，能無愧于心乎!” 身在佛界，心卻難了塵事，李哀有多少悲哀啊。 【1942年，當了23年和尚的弘一法師62歲了，他在圓寂之前見到了一位趙姓好友。 二人在雁蕩山相見，站在山崖邊，山峰浩浩蕩蕩，朋友突然感覺到弘一法師眼里閃過一絲情緒。 趙問：“似有所思？” 法師答：“有思。” 趙問：“何所思？” 法師答：“人間事，家中事。” 蜚聲全國的弘一法師，到死也沒真正放下人世間。】 佛門提倡慈善仁愛、寬恕忍讓，戒殺放生。但對于不可度化的殘暴日寇，這教義很無奈。 弘一在圓寂之前，再三叮囑弟子：“遺體裝龕時，在龕的四只腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。” 護國息災是教義之一，但一個連螞蟻都不可妄殺的法師，要他贊同并號召信徒走上喋血殺戮的抗日戰場，其內心是一定非常矛盾和糾結難安的啊。 無怪乎，弘一法師最后的遺墨是——“悲欣交集”，這，或許也是一種注釋吧。 （完） 2024.12

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