您所不知道的世界名著——《哥薩克》

陌上花開

體裁：小說作者：列夫·托爾斯泰類型：心理現(xiàn)實(shí)主義時(shí)間：19世紀(jì)地點(diǎn)：高加索初版：1863年主要角色：奧列寧，俄羅斯貴族瑪爾揚(yáng)卡，哥薩克姑娘魯卡施卡，哥薩克青年，瑪爾揚(yáng)卡的未婚夫葉爾羅西卡大叔，老年哥薩克，退役軍人短評：《哥薩克》是托爾斯泰小說中較短而又不太知名的作品。但它是俄羅斯文學(xué)中描繪哥薩克生活與哥薩克民族的一幅最好的畫圖。作者兩個(gè)心理問題置于哥薩克人部落生活的背景之下。第一個(gè)問題涉及一個(gè)年輕人，他既想得到愛情又想順應(yīng)時(shí)勢，以立足于社會。第二個(gè)問題是一個(gè)未開化的社會在接受某種高級文化的統(tǒng)治時(shí)的痛苦與艱難。從一個(gè)俄羅斯貴族與一個(gè)哥薩克姑娘的交往中，從一群俄國士兵來到一個(gè)哥薩克村落以增強(qiáng)邊防所引起的問題中，讀者可以看到，兩個(gè)不同的民族不可能總是互相贊賞、尊重對方，并為對方著想的，盡管他們結(jié)盟以抗擊一個(gè)強(qiáng)大的敵人。概要：俄國貴族奧列寧決定離開莫斯科的上流社會，去高加索投軍，作一名下級軍官。他這樣做，有許多原因：他一擲千金，敗掉了自個(gè)兒莊園的一大半，他對空虛的生活已感到厭倦，并且他因一場愛情糾葛而進(jìn)退維谷，為不能回報(bào)女方對他的情愛而內(nèi)疚。舉行了一場告別聚會后，奧列寧在一個(gè)寒冷的冬夜出發(fā)了，他和仆人萬龍沙日夜兼程向南方高加索——哥薩克居住的地方進(jìn)發(fā)，行程越遠(yuǎn)，奧列寧對即將開始的新生活感覺越好，在一年的服役期中，他有機(jī)會存錢，調(diào)整自己的人生哲學(xué)，擺脫妨礙自己去愛的心理狀態(tài)。他深信在新天地里自己不再那么以自我為中心，能學(xué)著像愛自己那樣去愛他人。到部隊(duì)不久，他作為一支分隊(duì)的成員被派去守衛(wèi)特雷克河一線，防止居住在南岸山地和大草原上的部落來騷擾。部隊(duì)的任務(wù)還包括幫助居住在水草豐美的臨河狹窄地帶上的哥薩克們。奧列寧所在的分隊(duì)駐守在諾沃姆林村。這是一個(gè)不足兩千人，主要由哥薩克人組成的村落。哥薩克人以打獵度日，也站崗放哨、戍守特雷克河岸。婦女則理家務(wù)農(nóng)。奧列寧隨同部隊(duì)進(jìn)駐這座村子后，他卻免于軍務(wù)，自由自在地打發(fā)時(shí)光，因?yàn)樗且粋€(gè)貴族。哥薩克人并不喜歡俄國軍隊(duì)，一是因?yàn)閮蓚€(gè)民族之間積怨甚深，二是因?yàn)閮煞N文化相互沖突，有待于調(diào)和。奧列寧住在一位哥薩克少尉家，僅住了一天，他就明白自己不受歡迎。這一家之所以讓他和他的仆人住進(jìn)來只是出于無奈。這一家共有三人——哥薩克少尉，他的妻子和他們的女兒瑪爾揚(yáng)卡。一個(gè)哥薩克青年曾向瑪爾揚(yáng)卡求過婚。這小伙子名叫魯卡施卡，是村中的一條好漢，他曾溺斃了一個(gè)泅水來犯的山地部落人，而救下一個(gè)小女孩，奧列寧很快迷上了瑪爾揚(yáng)卡，但是他在姑娘面前又常手足無措。與瑪爾揚(yáng)卡這個(gè)未開化的哥薩克姑娘談情說愛的沖動(dòng)弄得他神魂顛倒。奧列寧和魯卡施卡交上了朋友。他打獵時(shí)在一個(gè)前哨站遇到那個(gè)哥薩克小伙子和一位哥薩克老人葉爾羅西卡大叔，老人早已退役了，奧列寧與葉爾羅西卡幾乎每天作伴去打獵。奧列寧厭惡同僚們的濫飲、狂賭及趁著家中男人在外追逐婦女的勾當(dāng)。奧列寧喜歡獨(dú)往獨(dú)來，或與葉爾羅西卡一道去特雷克河岸樹林中去打獵。在那地方，他可以理一理自己情感方面的思緒。終于，奧列寧悟出一條道理，對別人的慷慨能使自己幸福，贈魯卡施卡一匹馬，送葉爾羅西卡一件小禮物，這些在自己不過是九牛拔一毛，而對他人卻是禮重如山，他對此感到欣慰和滿足。此外，奧列寧有一槍射中野雞翅膀的好槍法。也贏得了哥薩克們的尊重。他們從未見過這種槍法。時(shí)光流逝，瑪爾揚(yáng)卡在奧列寧心目中愈來愈占據(jù)重要位置。當(dāng)姑娘的父母宣布瑪爾揚(yáng)卡正式與魯卡施卡訂婚時(shí)，奧列寧意識到自己確實(shí)深深愛上了瑪爾揚(yáng)卡。他把這種愛可能帶來的后果在心中仔細(xì)掂量，服役期滿后，攜姑娘同歸他應(yīng)該回的莫斯科是不可能的。他也不能想象在這哥薩克村子終身定居。雖然他十分珍惜在此地的客居，但他知道過那種蒙昧而未開化的生活永不會使他幸福。他和他已暫時(shí)告別的那個(gè)天地有千絲萬縷的聯(lián)系，不管是社交的還是物質(zhì)的。奧列寧幫助瑪爾揚(yáng)卡摘葡萄時(shí)，他有機(jī)會向他表白了自己的心跡。瑪爾揚(yáng)卡既不生氣，也不拒絕，只是淡然處之。此后奧列寧只要有機(jī)會就就緊追不舍，信誓旦旦地要娶瑪爾揚(yáng)卡。瑪爾揚(yáng)卡絕口不提自己是否愿意嫁給他。她也清楚這樣的婚姻會遇到怎樣的麻煩。所以她不像其他哥薩克姑娘，不管對魯卡施卡還是對奧列寧都守身如玉，魯卡施卡非常清楚發(fā)生了什么事，但他既不心焦也不著急。瓜熟蒂落，他知道他比奧列寧占著怎樣的優(yōu)勢。一天，一隊(duì)偷襲者渡過特雷克河，出現(xiàn)在離村子不遠(yuǎn)的地方。當(dāng)哥薩克們——奧列寧也在其中——向匪徒們發(fā)起沖鋒時(shí)，入侵者把自己捆在一起，無人能溜之大吉，這樣就能頑抗到底。魯卡施卡負(fù)了傷，戰(zhàn)斗結(jié)束后，他被抬了回去。人們發(fā)現(xiàn)他已康復(fù)無望。瑪爾揚(yáng)卡面對父母為她選擇的丈夫，此時(shí)明白不論是自己的生活，還是自己的民族，和奧列寧及其代表的文化之間，隔著一條無法逾越的鴻溝，她醒悟到自己對那俄羅斯人絕不可能有持久的感情。瑪爾揚(yáng)卡斷然拒絕了奧列寧，奧列寧要求調(diào)到另外一支部隊(duì)，上面批準(zhǔn)了他的請求。他和仆人離開了這個(gè)村子，告別了自己永遠(yuǎn)不會接受的那種生活。賞析：早在1852年，托爾斯泰就開始醞釀寫作《哥薩克》一書。要整整十年時(shí)耕時(shí)輟，才完成了這本小說。本書的基本思想之于作者和其哥薩克老朋友艾彼什卡（書中葉爾羅西卡的原型）的長談。托爾斯泰最初草擬的計(jì)劃（1）寫狩獵的故事；（2）寫哥薩克傳統(tǒng)生活方式的故事；（3）寫自己在山中探險(xiǎn)的故事。托爾斯泰初始的意向是創(chuàng)作一篇鴻篇巨制，要包括哥薩克歷史的詳細(xì)背景，忠實(shí)的重現(xiàn)高加索地區(qū)的風(fēng)俗，也要織進(jìn)愛彼什卡講的所有故事。但后來，托爾斯泰一改初衷，匆匆寫完了這部小說以趕上1863年出版的限期。這主要是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮，小說長約200頁，原定的寫作計(jì)劃不是做了大幅度的修改，就是因匆忙草成而舍棄。所以《哥薩克》一書在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上有很多特殊之處。但它卻是托翁文學(xué)生涯演進(jìn)中的重要一步——這是他第一部譯成一種外文的著述，也是他第一部在國外引起熱烈反響的作品。最重要的是，本書對哥薩克生活中的描寫迄今無人能望其項(xiàng)背；這還是一部心理分析的杰作，它所精心描繪的年輕人，是一個(gè)不斷求索以填充自己空虛的精神生活的人。本書主人公奧列寧帶有很大的自傳成份，像年輕的奧列寧一樣，托爾斯泰于1852年離開莫斯科，進(jìn)入駐守在高加索地區(qū)的某團(tuán)隊(duì)服役。四年戎馬生涯，托爾斯泰隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)高加索、多瑙河畔和克里米亞半島。戎馬倥傯中，他寫下了一部詳盡的日記，成為日后他寫這部小說時(shí)珍貴無比的素材。羈旅高加索期間的日記包括了軍人托爾斯泰生活的所有方面，不僅包含了戰(zhàn)斗，也記下了狩獵、宴飲、讀書寫作之樂和無所事事的無聊苦悶，這種細(xì)致入微的觀察和親身體驗(yàn)的記錄，賦予《哥薩克》情節(jié)和場景以真實(shí)感，至于那氣氛的烘托及留給讀者的鮮明印象，更是和托翁的親身經(jīng)歷分不開的。除此之外，主人公與托爾斯泰的背景也幾乎完全一樣。奧列寧和他的塑造者皆為青年貴族，，兩人離開莫斯科都是出于同一個(gè)原因；債臺高筑和愛情的挫折。兩人都希望在與自己熟悉的生活環(huán)境迥異的生活方式中尋求嶄新的人生價(jià)值。城市生活的滋味萬千，文化的繽紛色彩和頹唐沒落，魅力和腐朽，創(chuàng)造性和死水一潭般的窒息，混雜在一起。對這種生活的逃避，構(gòu)成了《哥薩克》一書的中心主題。小說緊扣俄羅斯人最為關(guān)切的事件，從都市文明的沒落影響中解脫，回復(fù)到一種更自然的狀態(tài)中去。奧列寧從莫斯科上流社會令人目眩的漩渦中掙脫而隱身于高加索山地，就是這種思想的反映。需解答的重要問題是托爾斯泰是否在“自然對文明之爭”中得出了和盧梭相同的結(jié)論。不錯(cuò)，在頭幾章中，主人公看起來的確激情于自然環(huán)境中，以求在清新的空氣中凈化自己的心靈。后幾章情節(jié)的發(fā)展確也證明了高加索正有奧列寧孜孜以求的那種自然生活，但他所代表的都市文明是否被完全擯棄了呢？回答是：托爾斯泰看出了兩種生活方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，而且兩者他都未予拋棄。這種客觀性可以從對老葉爾羅西卡的刻畫中看出來。如果這本書可以看作是對文明的批駁的話，那么這老哥薩克無可爭辯地代表了哥薩克智慧和生活方式的優(yōu)越之處，當(dāng)然也不全然如此，作者把它描繪成了一個(gè)勇武的獵人和士兵，人情味十足，但是卻滿身缺點(diǎn)。他招人喜歡卻好色，是個(gè)被上帝遺棄了的小人。在奧列寧面前他并不表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識和古老的智慧只是騎馬、打獵、喝酒，鼓勵(lì)奧列寧縱情聲色而不必把未來掛在心上。同樣，在另一個(gè)哥薩克主要人物魯卡施卡身上也是勇力和美德兼具缺點(diǎn)和委瑣并存，葉爾羅西卡、魯卡施卡和他們的族人因?yàn)橛赂摇⒈挤拧釔酃释良覉@而值得稱道，但同時(shí)他們也殺人、偷盜、酗酒和淫蕩。以同樣的方式，托爾斯泰抨擊了他自己和書中主人公所處階級的通病：自私、鼠目寸光、虛偽造作，易怒而不負(fù)責(zé)任。盡管托爾斯泰看見了貴族們的缺點(diǎn)，也將它們織入奧列寧身上，卻也并未忽視他們的可貴之處。奧列寧的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在他的基本道德上。其道德觀不能容忍對自己的弱點(diǎn)視而不見。所以他對自己的缺陷及原先的生活方式深為不滿，他努力尋求解脫的妙方，盡力讓自己作為一個(gè)健全的人而成長，盡管這種追求以一種散亂無章的方式表現(xiàn)出來。什么是幸福，奧列寧的觀點(diǎn)搖擺不定，這種搖擺貫穿故事始終，在第2章他聲稱“為別人而活著即幸福”。而在第33章他則相信：“自我克制完全是扯談……我只愛自己，我控制不了愛她的欲念，和她過一輩子的欲念。”通觀全書，奧列寧始終未找到幸福之路，盡管他與哥薩克們一起度過了一段時(shí)光雖少，卻沒有憂慮、無牽無掛的生活。但他也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了都市貴族的生活方式和哥薩克生活是水火不相容的。當(dāng)他與瑪爾揚(yáng)卡建立某種關(guān)系的努力失敗時(shí)，他從個(gè)人的覺度認(rèn)識到了這一點(diǎn)；當(dāng)他感到自己并不能真正成為哥薩克文化的一部分時(shí)，他從更普遍的意義上也認(rèn)識到了這一點(diǎn)。奧列寧尋求幸福的行動(dòng)貫穿全書。除此而外，絢麗多彩、引人遐想的描述段落也將小說緊緊地聚合在一起。托爾斯泰以明晰、簡潔、蒼勁有力的風(fēng)格描繪出了哥薩克生活和他們的辛勤耕耘，給讀者留下一幅難以忘懷的圖畫。在這部早期著作中，他對自然、農(nóng)耕和鄉(xiāng)村生活之愛是傾注于騎馬、打獵和收獲場景里的，從而獲得了鮮明的效果，這無疑是托爾斯泰后來在作品中發(fā)揮得淋漓盡致的天才的預(yù)先顯露。

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