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| | | 上海圓應塔遺珍展 <p class="ql-block">2024年，是松江圓應塔完成建筑修繕和考古發現30周年。圓應塔作為上海市現存最高的古塔，也是上海清理發現文物最多的古塔，具有重要的歷史、藝術和科學價值。在圓應塔塔剎頂部寶瓶和天宮、地宮內發現千余件文物，年代跨度從南朝至清代中晚期，其數量之多、品種之繁，在全國均屬罕見。 </p><p class="ql-block">上海考古歷時近90年的發展，經過幾代考古人接續奮斗，取得了顯著成就。這些成果不僅延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，也豐富了歷史內涵，活化了歷史場景。松江圓應塔的修繕和發現，無疑是其中濃墨重彩的一筆。西林望云間，寶塔藏乾坤。今日，圓應塔珍藏文物重現于世，從工藝技術、心理觀念、人文風貌等方面展現了江南文化的歷史方位和獨特魅力，是古代上海市鎮發展、文化繁榮、生活雅致的重要實證。</p> <p class="ql-block">上海古塔分布圖</p> <p class="ql-block">圓應塔，又名西林塔、崇恩塔，位于松江區中山中路西林寺內。宋咸淳年間(1265-1274)圓應睿師建接待院，元代毀于兵燹。明洪武二十一年(1388)僧淳厚重建，寺易名西林，塔名圓應。明正統九年(1444)僧法?將圓應塔遷建于大雄寶殿后。正統十年(1445)六月開啟地宮，將裝藏在洪武年間原塔天宮、地宮中的金銀佛像、舍利等封藏于新塔地宮內。</p> <p class="ql-block">青田石佛坐像 元</p> <p class="ql-block">銀貼金方塔 明洪武至正統</p><p class="ql-block">此塔由銀片錘揲而成，由基座、塔身、塔剎三部分組成。基座呈方形須彌式，下有四如意云頭狀支腳，底部陰刻盛開的花卉紋。塔身四面開壸(kun)門，四角做出凸起的圓形倚柱，每層檐面做出瓦垅，第一層塔身未開門一面刻寫銘文“山東濟南府德州任城關外祖居信官高任松江府同知妻蘇氏喜捨寶塔一座”。塔剎由仰覆蓮花座、三重相輪、葫蘆寶珠等部分組成。銀塔造型高聳挺拔，細節玲瓏精巧。</p> <p class="ql-block">銀片銘文版 清道光十九年(1839) </p><p class="ql-block">圓應塔塔剎寶珠內發現</p> <p class="ql-block">銅“祿”字盒銀鎏金白衣觀音像組</p><p class="ql-block">清道光十九年至光緒十八年（1839-1892）圓應塔塔剎寶珠內發現</p> <p class="ql-block">銅“福”字盒銀鎏金魁星像</p><p class="ql-block">清道光至清光緒</p> <p class="ql-block">銅鎏金祖師坐像 元</p><p class="ql-block">藏傳佛教中，祖師是一些在佛教史上對于修行或弘法有杰出成就的大師，藏語稱作“喇嘛”，即上師。因藏傳佛教特有的師、佛、法、僧“四皈依”思想，祖師具有非常重要的意義和功用，其造像也特別受到重視。 </p><p class="ql-block">祖師內著無袖孔背心，左邊披一條又寬又長的披肩作為袈裟，沒有穿腋下褶，披肩也只留在左肩及身后而沒有搭上右肩。這尊祖師造像非常特殊的穿著表明其應為14世紀藏傳佛教造像風格的薩迦祖師像，為元代藏傳佛教在江南地區傳播提供了實證。</p> <p class="ql-block">銀鎏金舍利塔 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銀鎏金韋陀像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銅十一面觀音菩薩立像 五代</p> <p class="ql-block">銀鎏金地藏菩薩坐像 明洪武至正統</p><p class="ql-block"><b>左側</b>菩薩像發現時供置于地宮東供臺第二層中部。 菩薩結跏趺坐于高束腰仰覆蓮座上，雙手執一長枝蓮花，花朵盛開，內托一長方形物，形似經書，其上文字已模糊不清。背光中部一條題記: “奉佛弟子俞堅。” </p><p class="ql-block"><b>右側</b>菩薩像發現時供置于地宮北部供臺第一層中部，其左面為一座塔。雙手執一長柄如意，柄橫斷面呈方形，如意上托一物，似為經卷。背光中部一條題記: “奉佛弟子俞莊。”</p> <p class="ql-block">銀鎏金佛坐像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銀鎏金佛坐像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銅鎏金力士像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銅鎏金佛立像 元</p> <p class="ql-block">銅鎏金釋迦牟尼佛坐像 宋</p> <p class="ql-block">銅釋迦太子誕生像 元</p> <p class="ql-block">銀鎏金佛坐像飾 明</p> <p class="ql-block">銅觀音菩薩坐像 </p><p class="ql-block">觀音菩薩頭戴寶冠，冠正中駐化佛，大圓耳珰。面相豐滿。佩戴華麗項鏈、手鐲、瓔珞等飾件， 背部帛帶略翹，頗富動感。雙手交疊，抱膝于側，半跏趺坐。前方左右兩側各一弟子，左側弟子雙手捧奉法器，右側弟子雙手合十于胸前。 </p><p class="ql-block">觀音菩薩崇拜傳入中國大約是在魏晉時期，這與凈土宗的盛行是分不開的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生西方極樂世界，方便之門很快被大眾所接受。在隨后的佛教傳播中，觀音菩薩被大幅度地本土化，成為家喻戶曉的第一大菩薩。</p> <p class="ql-block">銅一佛二脅侍像 南朝至隋</p><p class="ql-block">發現時供置在地宮西供臺第三層西北角。 此像為一光三尊式，即主尊和二脅侍共用一個蓮瓣形背光。主尊阿彌陀佛赤足立于高覆蓮瓣圓臺座上，兩旁各侍立一尊菩薩。背光背部陰刻發愿文: “華亭<i>縣奉佛信女沈素真自無男女今發心鑄造金佛一座所祈愿亡故父母祖宗往生蓮界正統十年六月十八日捨施</i>”。 阿彌陀佛又稱無量壽佛，與左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢至菩薩被稱為“西方三圣”。佛像整體造型屬于南朝樣式，背部銘文為后人補刻。</p> <p class="ql-block">銅鎏金觀音菩薩坐像 元</p><p class="ql-block">發現于地宮北供臺第三層中部稍偏西。 菩薩游戲坐于橢圓形深束腰仰覆蓮座上，右手撫膝， 左手支撐于身側，身軀舒展，姿態優美。頭戴五葉寶冠， 發髻高聳，正中駐化佛，耳飾花朵形大耳珰。面龐豐腴， 神態寂靜。上身袒露，下著薄裙，裙上刻精美花紋，身佩華麗項飾、臂釧、瓔珞。</p> <p class="ql-block">銅一佛二菩薩像 明</p> <p class="ql-block">牌面浮雕一佛二菩薩，皆有背光，祥云圍繞，上部飾纏枝花卉紋。中間佛像螺髻平緩，面相慈祥，右手施與愿印，左手托寶珠置于胸前， 前有兩名嬰兒雙手合十跪蓮花之上。左右兩側菩薩頭戴花冠，身著通領袈裟。右側菩薩于胸前捧供盤，左側菩薩右手持楊柳枝，左手執寶瓶。 </p><p class="ql-block">背面刻發愿文:“華亭縣北門內奉佛弟子趙彥名同妻沈素真女妙端闔家眷等今于正統十年六月十八日為重造西禪寺寶塔發心捨施三世佛入于地宮保佑家居清吉人口平安先世祖宗早升仙界。”</p> <p class="ql-block">銀鎏金一佛二弟子像 明</p> <p class="ql-block">銀鎏金塔牌 明正統十三年</p> <p class="ql-block">壓勝錢 吉祥語錢 明</p> <p class="ql-block">銀鎏金菱形牌飾 明</p> <p class="ql-block">銀鎏金三世佛像牌 明</p> <p class="ql-block">珊瑚</p> <p class="ql-block">青玉“大泉五十”佩</p> <p class="ql-block">瑪瑙飾件 元至明</p> <p class="ql-block">銅鎏金金剛鈴 明洪武至正統</p><p class="ql-block">發現時置于地宮北供臺第一層中部，為上海地區塔宮中首次發現。 金剛鈴是藏傳佛教持驗類法器，常與金剛杵并用， 稱為金剛鈴杵，鈴聲清徹入耳，用于修法時驚覺諸尊、 警悟有情。與金剛杵一起使用時，以金剛杵代表陽性， 金剛鈴代表陰性，有陰陽和合之意。金剛鈴一般都有鈴舌，但也有少數供于佛塔中，舍去鈴舌，只作形象者。此金剛鈴內部有殘留痕跡，可能原有鈴舌。</p> <p class="ql-block">銀鎏金地藏菩薩坐像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銀鎏金佛坐像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銀鎏金佛坐像 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">漢白玉彌勒佛像 元</p> <p class="ql-block">嵌福祿壽喜盒銅寶珠內膽 </p><p class="ql-block">清道光至清光緒</p><p class="ql-block">圓應塔塔剎寶珠內發現</p> <p class="ql-block">石僧伽三尊像 南宋</p> <p class="ql-block">青玉羅漢立像 宋</p> <p class="ql-block">青玉獸面蕉葉紋雙耳瓶 明洪武至正統</p> <p class="ql-block">琉璃瓶 明</p> <p class="ql-block">左：琉璃菱花口盤</p><p class="ql-block">右：玉葵花口盤</p><p class="ql-block">明洪武至正統</p> <p class="ql-block">銅鎏金魚形飾件 明</p> <p class="ql-block">白玉魚形佩</p><p class="ql-block">魚自古被視為吉祥動物。魚、余諧音，表示富余，年年有余；鯉魚跳龍門，代表高升、飛黃騰達等；雙魚則是佛教八寶之一，象征智慧和豐足富裕。宋元時期，隨著玉器的世俗化，魚飾件明顯增多，成為玉器中最重要的題材之一。</p> <p class="ql-block">水晶兔</p> <p class="ql-block">青玉坐龍(獨角獸) 金代</p> <p class="ql-block">青玉三螭紋壁</p><p class="ql-block">螭在中國古代被視為祥瑞和辟邪之物。 《說文解字》描述螭“若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲”。或云: “無角曰螭”。古人描繪螭的形象，一般在龍的整體形態上，融合虎、貓等獸類的特征，尤其是頭臉部位，有的還會在額頭正中刻“王”字。圓應塔發現的玉飾件中， 常見螭銜靈芝的吉祥圖案。</p> <p class="ql-block">灰白玉云龍紋帶飾 元</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉飾件 元至明</p> <p class="ql-block">瑪瑙飾件 元至明</p> <p class="ql-block">玉飾件 元至明</p> <p class="ql-block">左：玉螭紋帶跨 元</p><p class="ql-block">右：青玉雙螭紋方體圓角環 元</p> <p class="ql-block">銀鎏金孔雀形飾 明洪武至正統</p><p class="ql-block">孔雀回首，高冠，尖嘴，翹尾展翅，整體作開屏狀，造型舒展優雅。 佛教重視孔雀是受古印度文化的影響，其原型為印度藍孔雀。孔雀明王、阿彌陀佛的坐騎均為孔雀，孔雀明王與穰麇梨(rang tu li)童女第二手亦均執三五莖孔雀尾。在佛教世界中，孔雀還是著名的音樂鳥，能發出美妙音聲，使諸天人欣喜歡悅，使民眾回心向善。</p> <p class="ql-block">青玉“秋山”爐頂 元</p><p class="ql-block">爐頂作圓柱體，以柞(zuo)樹為景，樹叢中圓雕一對雌雄鹿。鹿回首站立，三角眼，削竹形耳，體表以縱橫不一的陰刻線作體毛裝飾。柞樹下有靈芝，靈芝菌蓋寬大，蓋邊作對稱卷云紋。該器底部為片狀底座，表面鏤雕時殘留的不平痕跡不作銹蝕。底座有透孔，作縛結之用。 </p><p class="ql-block">“秋山”玉是指與北方游牧民族秋天狩獵題材相關的帶有虎、鹿、熊、山、花草樹木等圖案的玉器。</p> <p class="ql-block">青玉雙螭紋玉爐頂 元</p> <p class="ql-block">白玉龍鳳紋佩飾 元</p> <p class="ql-block">銀花卉紋盒 宋至元</p>
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