步上西山聽講堂

彭崇良

步上西山聽講堂彭崇良 步上西山聽講堂，南風當是綣蘇郎。反觀自照呈微志，心思到來愜灝茫。6月2日，我在西山避暑宮聽王兆鵬教授《鄂州的歷史沿革與蘇軾的生活智慧》講座，認為正是蘇軾于黃州完成了一個人的心理轉型，才能完成朝向智者哲人的轉身。我便作了這首詩句，以作聽課之感悟。又覺意未盡，寫下是文。 是日清晨，自西山東麓的夜雨書堂入口進，沿棧道一路上行，道旁有亭，供行人歇足，以觀江景。長江在此有一急彎，過了釣魚臺江水才轉向正東，此處山頂所見初夏日升，自黃州城升出。當年蘇軾在黃州赤壁外居住，舉目西望便是武昌西山。 蘇東坡喜登山樂游水。于西山建亭，供人“窮山之深，力極而息。”“俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷......”。《武昌九曲亭記》又云，“有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得到，為之悵然移日。”“至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。”九曲亭，孫吳舊跡，子瞻重建，子由著文。唐宋八大家，兩家集于此，也是文壇千古佳話了。“亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。”蘇軾對于西山最樂其能讓人喜游樂游，在營造上也算著實下了一番功夫，正如杭州西湖蘇堤，既具水利功能，亦是百姓游湖樂水之依憑。 游西山不能不游松風閣，蘇軾的學生黃庭堅作西山《松風閣》詩帖，不僅成就了西山松風閣供人追思蘇軾的人文場所，也與蘇軾作于黃岡的《寒食帖》成就了長江流經西山，有了一江牽兩帖的書文合璧之大觀。王兆鵬談起鄂州歷史沿革，如數家珍，西周時楚王熊渠將二子封于鄂，即今之鄂城，稱鄂王。此為封地之始；漢高祖時，分天下為九州，鄂屬荊州江夏郡鄂縣轄，此為以行政區劃之始；公元221年東漢未年、三國時期，東吳黃初二年，將國都遷于此，改稱武昌，取“以武而昌”，沿用到民國初年，于1914年改名鄂城；西晉王羲之時代，陶侃兼領江州，其治所也于此；唐李白時代，武漢即是鄂州或江夏，今之鄂州當時之武昌；有一個大致上的簡單劃分，宋以前武昌即今鄂城，元以后之武昌即今之武漢，1914年稱鄂城至今，1983年建鄂州市。 陶侃領八郡，在武昌即今鄂城建有南樓，如今鄂城人以庾樓命名之。關于南樓，武漢、九江亦有，名皆盛于鄂城之南樓。鄂州詩友每年中秋雅集庾樓詩會，欲將“庾樓詩會”打造為文旅品牌。 王兆鵬鄂州人，系中國宋代文學會會長、中國詞學研究會會長，對于蘇軾的研究頗深。講到蘇軾人生轉型，以東坡之名的詩文之中，可以看到其善于從自身查找問題的心理轉型，從而使其自黃州而后，成為智者哲人。我不禁想到2020年有幸與鄂州市心理咨詢師協會會員們“同事”過一段時光，交談中了解到許多的心理咨詢師都有過“走出來的”時刻。所謂不成魔不成佛，自悟才能徹悟。《西游記》里孫悟空說觀世音一轉身即是魔，觀世音以“你這潑猴”作答，即是說：任你說來？我自是我。在互動環節我以“心理”設問，王教授以蘇軾的情懷、眼界，講開去，講到家庭教育，講到人的社會心理，無非是沒有走出自我，沒有蘇軾在歷經人生沉浮后，何來“一蓑煙雨任平生”的感悟。王維說，“行到水窮處，坐看云起時”，大概就是這個意思。

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