<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">王曉嵐 樊士杰</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">民國(guó) 同孚泰行 孔教火花貼標(biāo)和封標(biāo)</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孔子是儒家學(xué)派的代表，明朝之前多稱“儒學(xué)”，明代開始將儒學(xué)視為宗教，與中國(guó)的本土宗教——道教和外來(lái)的佛教并立，清朝的康熙皇帝提出“三教合一”，徹底將儒家學(xué)派神話了，“孔教”則是“儒教”的具象化體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">“孔教”一說(shuō)興起于清末，起因是1895年康有為在著名的“公車上書”中以西方基督教的經(jīng)驗(yàn)，建議清廷提升儒學(xué)創(chuàng)始人孔子為教主，創(chuàng)設(shè)孔教。康有為提議：把孔子學(xué)說(shuō)向民間傳播，以孔子的思想學(xué)說(shuō)，教化民眾，移風(fēng)易俗，并模仿外國(guó)進(jìn)行宗教統(tǒng)一，廢除淫祀，設(shè)立孔教的組織機(jī)構(gòu)、傳教系統(tǒng)，并派譴孔教牧師到海外向華僑傳教。 1898年戊戌變法開始，同年6月，康有為又上《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》，正式提議以儒教為國(guó)教，建立孔教會(huì)。但康有為的建議并未在“百日維新”期間以皇帝詔令形式發(fā)布，也就是說(shuō)，儒學(xué)的宗教改革連變成政令都沒有，更不用說(shuō)實(shí)行了。也許是光緒皇帝考慮到一下子進(jìn)行這么大的儒學(xué)宗教化改革，可能激起上上下下的反感，風(fēng)險(xiǎn)太大，不如進(jìn)行一些具體的政治改革。另外，宗教的創(chuàng)設(shè)并不是靠政令就能在短時(shí)間內(nèi)奏效的，弄不好要引發(fā)更大的混亂。</p><p class="ql-block">不過(guò)，康有為的孔教活動(dòng)在維新運(yùn)動(dòng)失敗后反倒引起了越來(lái)越多人的興趣，一些士紳開始支持他的主張，以圖挽救當(dāng)時(shí)道德墮落，世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)狀。山東、上海、北京等地相繼成立了“孔道會(huì)”、 “孔教會(huì)”、 “孔社”，各地的政要名流更是推波助瀾，極力支持。</p><p class="ql-block">1913年3月，康有為創(chuàng)辦《不忍》雜志，自任主編，發(fā)表《以孔教為國(guó)教配天議》，建議國(guó)會(huì)將孔教認(rèn)作國(guó)教，并在全國(guó)各地孔廟作每周性的宗教儀式。與此同時(shí)，全國(guó)各地的孔教人士彼此呼應(yīng)，發(fā)表文章，宣揚(yáng)“孔教大一統(tǒng)論”，“孔教乃中國(guó)之基礎(chǔ)論”，“孔子受命立教論”，探討“論廢棄孔教與政局之關(guān)系”等，尋求新形勢(shì)下孔教與社會(huì)發(fā)展、政治變革的適應(yīng)性，形成了后來(lái)大加撻伐的所謂“尊孔復(fù)古”浪潮。</p><p class="ql-block">1916年8月，康有為發(fā)表公開信，要求“以孔教為大教，編入大法，復(fù)祀孔子之拜跪”。他說(shuō)：“今萬(wàn)國(guó)之人，莫不有教，惟生番野人無(wú)教。今中國(guó)不拜教主，豈非自認(rèn)為無(wú)教之人乎？則甘認(rèn)與生番野人等乎？”因此要求國(guó)會(huì)更明確地寫上“以孔教為國(guó)教”。可是，當(dāng)時(shí)北洋政府國(guó)會(huì)不但沒有接受康有為的建議，而且連原來(lái)“國(guó)民教育以孔子之道為修身為大本”的條文也廢除了。1916年之后，段其瑞、黎元洪相繼上臺(tái)，以及張勛復(fù)辟期間，康有為都積極努力爭(zhēng)取立孔教為國(guó)教，以實(shí)現(xiàn)以儒學(xué)為宗教的理想，均未成功。張勛復(fù)辟失敗之后，康有為受到牽連被通緝，并于次年辭去孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)之職，退出政治舞臺(tái)，以他為主的孔教活動(dòng)宣告失敗，但此后孔教會(huì)活動(dòng)并未結(jié)束，一直持續(xù)到上世紀(jì)三四十年代，逐漸從大陸移向海外。</p><p class="ql-block">同孚泰行出品的孔教火花印證了孔教盛行的這段歷史。“同孚泰”是廣東華商鄭雪濤、潘霖生等在神戶設(shè)立的貿(mào)易公司，早年到神戶開辦同孚泰，輸出日本海產(chǎn)品到香港，進(jìn)口大米、雜糧到日本。明治末年(1907年左右)以后，同孚泰在發(fā)展海產(chǎn)品貿(mào)易的同時(shí)，還大力開拓火柴出口，使“中興牌”、“中國(guó)牌”火柴的銷售遍布全國(guó)。查閱趙錚、李民先生編著目錄顯示，該枚火花是高島米太郎于大正三年（1914年）四月二日在日本兵庫(kù)縣姬路市注冊(cè)，注冊(cè)號(hào)是64383號(hào)。火花四角有“五谷豐登”四字隸書，圖案是五谷形象，反映自古以來(lái)人們就期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。五谷豐登一詞最早出自先秦時(shí)期《六韜》：“是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐登，社稷安寧。”我們的生活離不開“稻黍稷麥菽”這五谷，也離不開傳統(tǒng)文化等精神食糧。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">佛山火柴廠 麟吐玉書、孔子降生火花</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">[宋]楷木雕孔子像</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">民國(guó)銅胎琺瑯彩孔教道德慈善會(huì)證章</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">孔教書影</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">民國(guó)廣協(xié)書局孔子圣跡圖廣告</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">2024.3.7美篇發(fā)布原創(chuàng)作品</span></p><p class="ql-block"><br></p>
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