尋年味—河南浚縣九流渡添倉廟會

一葉知秋

攝影：一葉知秋文字：一葉知秋 　　浚縣位于河南省北部，衛河之畔，隸屬鶴壁市。古稱黎陽，西漢置黎陽縣，宋改為浚州，明改州為縣，縣城始建于明代，現存部分城垣。浚縣民間社火有著深厚的歷史淵源和文化底蘊。據《浚縣志》記載：“浚縣添倉會興起于明，清末至民國年間頗盛。”又據《萬歷九年拾月二十二日玄帝廟建立碑記》“黎陽（浚縣）以南四十里，渭水（衛河）之西劉家渡（現名牛村）東，舊有祖師行祠，前修百有余年矣。”據此可知，添倉會祭祀活動的興起應在大明永樂年間，距今已有六百多年。 　　浚縣添倉會即浚縣九流渡天倉會。在浚縣西南新鎮鄉，以蔣村為首，彭村、趙村、官莊、牛村、雷村、郝村、候村、高村、姜村（嘉慶年間郝村與官莊為一村）。因九村東臨衛河，元代即設渡口。渡船船主姓劉，始名劉家渡。后來移民漸多，遂成九村，劉、流諧音，劉家渡也就成為九流渡。因這九個村都坐落運河邊，便形象地稱作“九流渡”。 據《浚縣志》記載：“天倉會又叫火神會，長鞭會，意在祈祝風調雨順，人壽年豐。”火神會是清末民初，趙村首富覺得水、火都關系民生，于是到滑縣請來火神，先在家中辟一舍安放。后覺終非長久，就在玄帝廟東廊房后建廟，火神得居偏位（現存建筑可做左證）。因趙家財大勢大，捐資較多，輪會時各村搭建神棚只請火神就沿襲下來，故添倉會又叫火神會。近年，村民對此正本清源，又請出玄帝，神棚內水、火二神各居其位。依據《禮記?曲禮》：“行前朱鳥而后玄武”安排火神在前，水神居后，形成如今的祭祀程序。 　　多年來，每年農歷正月十九日，祭祀活動拉開盛大序幕。吸引浚縣及周邊各縣和九村的男女老少把場子圍的水泄不通。龍旗舞動，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，水神、火神駕臨神棚。九村會首頂禮膜拜，安置二神于神棚之中。神棚美輪美奐，棚內擺方桌九張，代表九個村。供桌上擺滿各村的供品。各村的社火隊依次串街游村。九個村游完后便匯集在神棚前酬神膜拜，隨后依次表演，稱敬神獻藝。社火中包含跑馬匹祭祀舞、姜村門獅、傳統舞獅、擔花籃、二鬼打架、高蹺、秧歌、臺閣、背閣、抬老四和腰鼓等。其中，跑馬匹祭祀舞極具特色。隊伍由十一人組成，領頭者稱為祭司，手拿令旗引導大家。余下十人為舞者，舞者中，有六人頭戴黃絲帶，身著“虎皮”裝，其他四人著綠綢緞褲，赤裸上身。他們都手持刀、鏟，動作模仿騎馬，在神靈面前對打、走場。 中原第一門獅—姜村門獅，原型托自太獅：大額頭、窩意眼、血盆大口，霸氣威武。獅頭頂上和四周有多塊鏡子，舞動起來，經陽光反射，耀眼奪目。獅頭下還有18個銅鈴，周邊60米以內都可以聽到清脆的鈴聲。 臺閣，是將幾張桌子拼在一起，反過來桌腳朝天，用各種彩紙、彩布、彩花扎成彩架，成為一個漂亮的小戲臺，上面有幾個七八歲長相俊俏的小孩子，化妝成戲劇角色，由十幾個年輕力壯的群眾抬著，緊跟著鑼鼓和社火，隨著浩浩蕩蕩的游行隊伍走街串巷。 背閣，就是小朋友身穿古裝，化妝成戲劇角色，手持紅纓槍，或甩著長長的水袖，被成年人用特殊方式背起來，在高空中舞動。 抬老四 現場指導 二鬼打架 酷酷的會首 　　九流渡添倉會以祈求豐收為主導，它的組織性很強，且有嚴格的會規和章程。每村都經群眾推薦會首數名，作為添倉會的籌備組織人員。建國后根據形勢演變，大多各村村長或支書擔任會首，各家族族長在會首統領下負責張羅行會。組織人員，收集款項，排練節目，管理賬目等事務。每逢會期，各村都出社火，并且設有兩臺大戲。添倉會活動參與人員眾多，約有五千人，均屬自愿參與，不計報酬。而且皆是九村民眾慷慨解囊，有人出人，有藝獻藝，有物獻物形成人人有責，人人參與的形式。 　　添倉會另一特點是燃放特長火鞭，幾十米的火鞭，或掛在高樹上，或橫放在高墻上，點燃后能連響兩個小時以上。在過去，夜晚還要放焰火，打梨花，火樹銀花光彩奪目。 添倉會即天倉節的廟會。民俗舊歷正月十九日為天倉節，“天倉”乃“添倉”的諧音，取農民向倉庫里增添糧食之意，是民眾祈盼豐收的良好祝愿。九流渡添倉會充分保留了歷史的原始風貌，是研究民俗文化極其珍貴的歷史依據。添倉會歷經六百多年，薪火相傳，是廣大群眾重要的精神食糧，是中華民族文化瑰寶，具有極其重要的文化價值和社會價值。 神秘的神棚

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