神秀與惠能

文心雕龍

以前常聽聞神秀與惠能的故事，特別是在五祖禪師弘忍欲傳位之時二人所題偈語，更是膾炙人口。 記得神秀當時所題偈語是：“身是菩提樹，心如明鏡臺。日日勤拂拭，莫使染塵埃。”而惠能所題偈語則是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”（這兩個偈語與《壇經》中記載大體意思相同，文字略有出入，有愿意深究者可以參考《壇經》）。 　　在過去很長一段世間，我是非常推崇惠能這首偈語的。然而事情可能并不如字面一樣簡單。要深刻理解這兩首偈語的具體含義，則需要對禪宗乃至佛教的歷史與發展作一深入考究。 首先，我們看看禪宗的來歷。據大乘佛經記載：有一次，釋迦牟尼佛和大眾弟子在靈鷲峰上，釋迦摩尼佛不像平時說法一樣，這一次他手中拈起一支花，一干弟子都不解其意，唯獨迦葉尊者心領神會、破顏一笑，被釋迦牟尼佛看到了，他當即言道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，囑咐摩訶迦葉，勿令斷絕”。據說，這就是禪宗的來源，從西土迦葉尊者到達菩提摩祖師，一共在西土傳了二十八代。傳到菩提達摩之后，大乘運勢東轉，所以達摩東渡傳法，禪宗落地中國，并在中國發揚光大。 　　菩提達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是：禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。一個人可以大字不認識一個，但只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。 　　三藏十二部大小乘經教歸納起來，修行有兩條路，就是頓悟與漸修。當時的禪宗講究的正是“一朝頓悟，見性成佛”的修行方式。而惠能的這首偈語，正好完美地體現了這種思想。難怪弘忍一見到惠能的這首偈語，就迫不及待地把衣缽傳授給他。而要想做到“一朝頓悟，見性成佛”，并非普通人能夠做到的，是需要身具上上根的人才能做到。惠能就說過：“我此法門，乃接引上上根人。” 　　筆者并不否認這個世界的確存在那樣身具上上根的人。然而，可以肯定的是，這個世界到底還是凡夫俗子比較多。事實上，即使回到釋迦牟尼所處的那個年代，甚至佛陀本人，哪一個不是辛辛苦苦、一點一滴的修行才能脫離苦海，功至涅槃的。 據原始佛經《阿含經》記載：在二十九歲那年，悉達多毅然放棄了太子的富貴生活，開始了出家求道的沙門生活。一開始，他選擇禪定的修習。禪定是當時東方非雅利安民族的文化特色，與苦行一樣，是當時沙門修行者的主流風潮。他先后跟隨了兩位老師，很快就修到禪定的最高境界，但仍然不能徹底解脫。于是，轉而進入苦行林，經歷裸行、日曝、冰凍、日食一粒米、睡荊棘床、拔發須等等苦行方式，尋求涅槃解脫。但六年過去了，他仍未能從中得到解脫。  　　三十五歲那年，他放棄了苦行，重新恢復正常飲食，調養了身體，來到尼連禪河畔的菩提樹下，回到身、心觀察的理性思惟，專精禪思。這次終于找到了正確的方向，有了決定性的突破。當他從菩提樹下起來時，就是后人尊稱的釋迦牟尼佛了。  　　釋迦牟尼將自己的修行方法歸納為《四圣諦》、《八正道》和《十二緣起法則》。其中，《十二緣起法則》分析了諸如生、老、病、死等生命苦迫形成和流轉的原因，《四圣諦》是修行的核心思想，即：苦、集、滅、道，詳細解釋了什么是苦，苦形成的原因，以及如何滅苦。而《八正道》正是滅苦的具體方法。修行大體包括四個維度和八種方法。四個維度是：一是要令未生起的惡不再生起；二是要另已生起的惡一點一點地去除；三是要令未生起的善生起；四是要令已生起的善不斷發展壯大。八種方法即是八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 佛陀滅度后，上座部的弟子擔心佛法失傳，很快組織了二次大規模的經集。他們把佛陀生平的經歷以及他所教導的佛法進行了歸納和總結，一開始指定持憶僧持誦，后來刻錄在了貝葉上并保持至今，成為傳世原始佛教經典。南傳佛教稱之為《尼柯耶》，北傳佛教稱之為《阿含經》。這是所有佛法佛經的鼻祖，舍此無他，后世的佛教經典和思想都是在此基礎上發展起來的。 　　筆者始終對“拈花一笑”這一佛教公案非常好奇，但翻遍《阿含經》和《尼柯耶》，都沒有看到這一記載。后來才知道這是教外別傳，相當于佛教野史。最早的記載出自宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》以及《大梵天王問佛決疑經》，兩者皆是后世佛經，有人為編輯的痕跡。 　　神秀與惠能分別代表了二種修行方法。頓悟需要有上上根的悟性，而對于像我這樣的凡夫俗子，就是要按照八正道一點一點地修，不斷地去除使自己身心焦躁、煩惱、不安（統稱為苦）等不善情緒，積極培養清凈、平舍等善的情緒，一步一步、腳踏實地地朝著離苦邁進。修行不可能一蹴而就。有時候，盡管你似乎已經明白了涅槃的道理（所謂頓悟），但由于長期以來形成的慣性思惟模式，你并不能有效地克服焦躁、煩惱和不安等不善情緒，你的心還是會不自覺地被外境牽著走，難以使心達到徹底的自由。所以，在這一點上，我倒是覺得神秀的思想比較符合原始佛教經典的思想。 　　“身是菩提樹，心如明鏡臺。日日勤拂拭，莫使染塵埃。” 人們也常說：梅花香自苦寒來。沒有長年累月的積累，想要徹底擺脫慣性思惟模式，使心不再被外境牽著流轉，從而使心從不善的情緒中解脫出來，獲得徹底的自由，大概率來講是不可能的。

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